受害者的高高在上

受害者的高高在上，受害者的傲慢，受害者的粗鲁凶暴，受害者的霸道

汉支那自称是入侵者的受害者，它们是伪军，是慰安妇。但这受害者很是奇怪，它们那么傲慢，那么高高在上，那么鄙视别人，那么粗鲁凶暴，那么凶狂霸道，那么自私狠毒。

这世上竟然还有这样的受害者。

看样子，入侵者应该不停地入侵它们，让它们永远做伪军做慰安妇！让它们没有机会傲慢、霸道、凶狂！

“...你看上去...,怎么还...！”

汉支那用这种话来骂人。

汉支那认为，人的义务来源于别人如何看他，而不是由他跟别人的关系来决定的。于是，他被别人看得如何，成了别人对他有权力进行约束的理由。这种理由，实质是身份理由，不是关系理由。既然是身份理由，人就逃避不了被别人进行身份假设，也就逃避不了别人对他的权力约束。

不要小看了这一点。这反映汉支那最深层的精神本质。

“但愿你周围的人不会象你那样！”

人是什么样的，只要不侵犯别人的权利，由人自己自由决定，不由别人来决定。周围的人象什么样，由周围的人自己自由决定，不由别人来决定。

用这样的话来骂人，反映的是汉支那自己的邪恶精神。它们以为，别人它们面前没有自由。

“你是谁啊？！”

在亲爱猪国的兽都，有一次去我所在的部门取信报，我问了一声“有我的信吗”，结果那信报室的北京本地妇女涨红了脸愤怒地狂吼，“你是谁啊？！”

在亲爱猪国的兽都，北京本地人不会跟外地人好好交谈，它们唯一能够“交谈”的方式就是眼看着别处，厌恶地傲慢地喝叫，甚至吼叫。这是我在兽都能够听到的唯一的声音，那种对牲口都不用的声音。

北京伪军流氓们慰安妇流氓们问我 “你是谁啊？！
你们只知道我是你们的“亲爱的同鸨”，却不知道我是谁，你们认为我在你们面前没有任何权利，没有任何自由，只有一切义务，要任你们傲慢凶暴憎恨，任你们约束支配，任你们厌恶，那我就告诉你们 我是谁，我不是你们的奴隶！我不是下贱得连你们的牲口都不如的下贱“同鸨”。

而你们自己又是谁呢？不过是傲慢的寄生虫恶魔流氓而已！

回家的感觉真的很好吗？

支那有句话叫“回家的感觉真好”。

真的吗？
在汉支那群中，感觉真的那么好？

在支那盲流的，做外来人口的，在支那的集中营里、收容所里，感觉真的那么好？

被生活所迫而去做了矿工的，被当作牲口奴隶，感觉真的很好吗？

所有讲着汉语的魔鬼们，在相互损害、相互不公平攻击中，感觉真的很好？

汉支那害了别人，不怪自己，不恨自己，反而憎恨受害者，责怪受害者，倒打一耙，无理无赖，疯狂责骂，颠倒是非善恶，让你感觉真的很好？

发生冲突，一帮人围上来，大多对受害者施压，矛头都指向受害者，而不指向加害者，迫使受害者投降放弃，让加害者沾光，让你感觉真的很好？

在汉支那之中，越讲理越吃亏，越无赖越沾光，让你感觉真的很好？

吃着注水肉，毒奶粉，感觉真的很好？

买两斤水果回家，一秤只有1.5斤，感觉真的很好吗？
若回去找卖水果的，周围一群人都在指斥你，“斤斤计较，较真，...”。 你被骂得感觉很好吗？
卖水果的人对你又鄙视又愤怒： 你不想让我赚钱？！ 你对此感觉很好？

签了合同，落入陷阱，感觉真的很好吗？

汇了款收不到货，或发了货收不到款，感觉真的很好吗？

碰到看上去很可怜的人，忍不住帮了人家，却被人家给骗了，还要被人家鄙视，被人家笑，感觉真的很好？

你若看不去不够凶暴，人人都倾向于傲慢霸道地欺你，感觉真的很好？

你不准备跟人家拼到死，人家就不会停止欺侮你，你真的感觉很好？

汉支那跟汉支那打交道，最担心的几个问题：被骗，被傲慢霸道地欺侮，被人害了还要被倒打一耙被责备，你没有自由总要被人以各种理由约束责骂攻击...

回到汉支那之中，真的感觉很好吗？
感觉好得发疯了吧？
感觉好得都得了精神病了吧！

回家的感觉真好，那是精神病人的感觉！

鲁迅的故乡

几年前，有次出差去绍兴，注意到路边有块大牌子，写着“...鲁迅的故乡...”.

出了车站后，发现去目的地公交车要绕很远的路，而一时又没有出租车。此时围上来几个机动三轮车，其中一个问了我要去哪里后，开了价，我嫌太贵，结果那司机一副鄙视的样子，“大男人，还计较那么几个钱！”

我好奇怪，
他不也是男人吗？他开那么高的价，不也是在计较那么几个钱吗？为什么他这个“大男人”就可以计较，而我就不能？
被假设成了“大男人”，就不能计较了吗？要“小男人”才可以计较吗？
还有，男人“大”吗？

这种事每天都在支那各个地方发生着。你若被假设成是“小的”，你没有权利，只有义务为“大的”别人。若你被假设成是“大的”，你也没有权利，只有义务为“小的”别人。两种对立的道理同时成立，矛头都指向你，无论哪种情况，你都要受攻击。有时，即使是双方是同一种身份。

在支那，为了用“汉支那理”来理直气壮地损人利己，对于没有大和小之区分的，要区分出大和小来。假设有了大小区分后，就是“大的有权利，小的没有权利却有义务”，或“大的有义务，小的没有义务却有权利”，两套对立的道理供它们灵活应用。然后选择性地执行这种不平等也不公平的权利和义务进行单向攻击。无论你处于何种情况，都要受到攻击。甚至都是同样的人，同样的身份，一个有权利进行计较，一个却没有权利计较，其中的一个有理由攻击另一个，用的却是同样的“身份假设”。

同一类型的汉支那邪恶还有：在冲突中，骂对方 斤斤计较，小心眼，不宽容，心胸狭窄，等等。

既然已经在冲突中了，为什么只有一方可能是斤斤计较的？骂人的人自己不也在计较吗？不也是小心眼吗？不也是不宽容吗？不也是心胸狭窄吗？同样的事，为什么它们自己就可以，而别人却不能？

这一类邪恶，用一句话概括，就是，你没有权利做同样的事。我可以损害你，而你却不能防卫或反抗。
同样的事，发生它们自己身上，它们有汉支那理来说成是好的，或无错的，而发生在别人身上，就有另一套汉支那理来傲慢地攻击。
汉支那从来不能正确地骂对方不公平，然后去寻求公平。

对于汉支那而言，它们在冲突中只有身份区分，身份假设，和身份攻击，和在道德名义下的权利剥夺和义务施加，而没有平等的权利义务及公平考虑。

汉支那的5000年没有发展出公平，而只发展出来两套对立的恶理供恶魔汉支那作恶和攻击。无耻无赖的精神病妖魔民族汉支那就这么丑恶，就这么罪恶，就这么邪恶。而且还是傲慢地高高在上地邪恶！

汉支那恶理，和汉支那恶行，配合起来作恶。

我看要是鲁迅还活着，他会对支那彻底绝望！

（注：那些开三轮车的，未必是绍兴本地人。我写这篇，不只是在说绍兴人，而是在说整个汉支那族。）

伟人的故乡

几年前，有次出差去广东中山市。

出了车站就看到一块大牌子，写着“...伟人的故乡...”.

我要去的地方实际上就在车站旁边。但周围都是树，我没有看到，就叫了辆出租车。

我告诉了司机要去哪里，然后司机就说，很远的。我当时奇怪，因为我来这里前查了地图，地图上说不远。但我毕竟第一次到此，就任司机送我去吧。一路上司机跟我聊天，说中山市多么地好，人多么地好，伟人的故乡，说得简直让人感觉到了天国。开了好久后，突然司机停在路边，说到了。我发现周围不是我要去的地方，司机说，下车再去问别人，就在这里。我付款下车。结果问周围，谁也不知道我要去的地方。后来有人出主意，要我找摩的司机带路。我在路边拦了辆摩的，司机问了我要去哪里，然后说很远的。我想这怎么可能呢，出租车开了好久才到，怎么还有很远的路。但也没办法，时间有限，就任摩的送我吧。摩的开了好久后，停下，说到了，我一看周围，旁边就是我下车的车站。

支那的“伟人的故乡”！

较真，钻牛角尖，计较

汉支那用来傲慢地训人的话，有：较真，钻牛角尖，计较，等等。
所有这些东西，都是压制别人的反抗。让它们自己侵害有理，而且受保护，让你反抗无理，受压制。

它们可以对你做一切，而都是对的，不是因为合理性，而是因为你没有权利去“较真，钻牛角尖，计较”。而通常，它们在说这样的话时，它们做了对别人不公平的事。

汉支那从来不能说，我这样做是公平的，事实摆在这里，你可以随时检查。
它们不能这样。它们做不到这样。它们只有汉支那的恶理来攻击和压制。

可怕的汉支那的“亲”

汉支那敬畏，也即，你让它们怕你了，它们就敬你，你不能让它们怕你，它们就欺你。（而不是正常地，你对它们友好，它们就敬你，你欺侮它们，它们就跟你战。）

汉支那就是这种精神病怪物。

与此类似的，还有“亲”，也即关系接近之意。

在支那盲流时，碰到某公司一个业务员。此人为做业务，首先套近乎。而一旦好像跟我很接近了，就开始对我精神病发作，傲慢粗鲁，好像我受它支配一样，把我们的货做坏了，不道歉，反而训斥我，傲慢地耍无赖扣着我们的货要付了多少钱才放货。
后来不再跟此人联系。
一年多后，又在别处偶尔碰到它，我对它一副冷漠态度，它倒又回复到当初认识它时那样，又不那么傲慢粗鲁了。

汉支那的本性，接近了，亲近了，就开始对你精神病发作，不能尊重你，不能公平相待，只知道想法来以亲的名义支配你，傲慢粗鲁控制你，甚至奴役你，欺侮你，攻击你。

可怕的汉支那的“亲”。