受害者的高高在上

受害者的高高在上，受害者的傲慢，受害者的粗鲁凶暴，受害者的霸道

汉支那自称是入侵者的受害者，它们是伪军，是慰安妇。但这受害者很是奇怪，它们那么傲慢，那么高高在上，那么鄙视别人，那么粗鲁凶暴，那么凶狂霸道，那么自私狠毒。

这世上竟然还有这样的受害者。

看样子，入侵者应该不停地入侵它们，让它们永远做伪军做慰安妇！让它们没有机会傲慢、霸道、凶狂！

“...你看上去...,怎么还...！”

汉支那用这种话来骂人。

汉支那认为，人的义务来源于别人如何看他，而不是由他跟别人的关系来决定的。于是，他被别人看得如何，成了别人对他有权力进行约束的理由。这种理由，实质是身份理由，不是关系理由。既然是身份理由，人就逃避不了被别人进行身份假设，也就逃避不了别人对他的权力约束。

不要小看了这一点。这反映汉支那最深层的精神本质。

“但愿你周围的人不会象你那样！”

人是什么样的，只要不侵犯别人的权利，由人自己自由决定，不由别人来决定。周围的人象什么样，由周围的人自己自由决定，不由别人来决定。

用这样的话来骂人，反映的是汉支那自己的邪恶精神。它们以为，别人它们面前没有自由。

“你是谁啊？！”

在亲爱猪国的兽都，有一次去我所在的部门取信报，我问了一声“有我的信吗”，结果那信报室的北京本地妇女涨红了脸愤怒地狂吼，“你是谁啊？！”

在亲爱猪国的兽都，北京本地人不会跟外地人好好交谈，它们唯一能够“交谈”的方式就是眼看着别处，厌恶地傲慢地喝叫，甚至吼叫。这是我在兽都能够听到的唯一的声音，那种对牲口都不用的声音。

北京伪军流氓们慰安妇流氓们问我 “你是谁啊？！
你们只知道我是你们的“亲爱的同鸨”，却不知道我是谁，你们认为我在你们面前没有任何权利，没有任何自由，只有一切义务，要任你们傲慢凶暴憎恨，任你们约束支配，任你们厌恶，那我就告诉你们 我是谁，我不是你们的奴隶！我不是下贱得连你们的牲口都不如的下贱“同鸨”。

而你们自己又是谁呢？不过是傲慢的寄生虫恶魔流氓而已！

回家的感觉真的很好吗？

支那有句话叫“回家的感觉真好”。

真的吗？
在汉支那群中，感觉真的那么好？

在支那盲流的，做外来人口的，在支那的集中营里、收容所里，感觉真的那么好？

被生活所迫而去做了矿工的，被当作牲口奴隶，感觉真的很好吗？

所有讲着汉语的魔鬼们，在相互损害、相互不公平攻击中，感觉真的很好？

汉支那害了别人，不怪自己，不恨自己，反而憎恨受害者，责怪受害者，倒打一耙，无理无赖，疯狂责骂，颠倒是非善恶，让你感觉真的很好？

发生冲突，一帮人围上来，大多对受害者施压，矛头都指向受害者，而不指向加害者，迫使受害者投降放弃，让加害者沾光，让你感觉真的很好？

在汉支那之中，越讲理越吃亏，越无赖越沾光，让你感觉真的很好？

吃着注水肉，毒奶粉，感觉真的很好？

买两斤水果回家，一秤只有1.5斤，感觉真的很好吗？
若回去找卖水果的，周围一群人都在指斥你，“斤斤计较，较真，...”。 你被骂得感觉很好吗？
卖水果的人对你又鄙视又愤怒： 你不想让我赚钱？！ 你对此感觉很好？

签了合同，落入陷阱，感觉真的很好吗？

汇了款收不到货，或发了货收不到款，感觉真的很好吗？

碰到看上去很可怜的人，忍不住帮了人家，却被人家给骗了，还要被人家鄙视，被人家笑，感觉真的很好？

你若看不去不够凶暴，人人都倾向于傲慢霸道地欺你，感觉真的很好？

你不准备跟人家拼到死，人家就不会停止欺侮你，你真的感觉很好？

汉支那跟汉支那打交道，最担心的几个问题：被骗，被傲慢霸道地欺侮，被人害了还要被倒打一耙被责备，你没有自由总要被人以各种理由约束责骂攻击...

回到汉支那之中，真的感觉很好吗？
感觉好得发疯了吧？
感觉好得都得了精神病了吧！

回家的感觉真好，那是精神病人的感觉！

鲁迅的故乡

几年前，有次出差去绍兴，注意到路边有块大牌子，写着“...鲁迅的故乡...”.

出了车站后，发现去目的地公交车要绕很远的路，而一时又没有出租车。此时围上来几个机动三轮车，其中一个问了我要去哪里后，开了价，我嫌太贵，结果那司机一副鄙视的样子，“大男人，还计较那么几个钱！”

我好奇怪，
他不也是男人吗？他开那么高的价，不也是在计较那么几个钱吗？为什么他这个“大男人”就可以计较，而我就不能？
被假设成了“大男人”，就不能计较了吗？要“小男人”才可以计较吗？
还有，男人“大”吗？

这种事每天都在支那各个地方发生着。你若被假设成是“小的”，你没有权利，只有义务为“大的”别人。若你被假设成是“大的”，你也没有权利，只有义务为“小的”别人。两种对立的道理同时成立，矛头都指向你，无论哪种情况，你都要受攻击。有时，即使是双方是同一种身份。

在支那，为了用“汉支那理”来理直气壮地损人利己，对于没有大和小之区分的，要区分出大和小来。假设有了大小区分后，就是“大的有权利，小的没有权利却有义务”，或“大的有义务，小的没有义务却有权利”，两套对立的道理供它们灵活应用。然后选择性地执行这种不平等也不公平的权利和义务进行单向攻击。无论你处于何种情况，都要受到攻击。甚至都是同样的人，同样的身份，一个有权利进行计较，一个却没有权利计较，其中的一个有理由攻击另一个，用的却是同样的“身份假设”。

同一类型的汉支那邪恶还有：在冲突中，骂对方 斤斤计较，小心眼，不宽容，心胸狭窄，等等。

既然已经在冲突中了，为什么只有一方可能是斤斤计较的？骂人的人自己不也在计较吗？不也是小心眼吗？不也是不宽容吗？不也是心胸狭窄吗？同样的事，为什么它们自己就可以，而别人却不能？

这一类邪恶，用一句话概括，就是，你没有权利做同样的事。我可以损害你，而你却不能防卫或反抗。
同样的事，发生它们自己身上，它们有汉支那理来说成是好的，或无错的，而发生在别人身上，就有另一套汉支那理来傲慢地攻击。
汉支那从来不能正确地骂对方不公平，然后去寻求公平。

对于汉支那而言，它们在冲突中只有身份区分，身份假设，和身份攻击，和在道德名义下的权利剥夺和义务施加，而没有平等的权利义务及公平考虑。

汉支那的5000年没有发展出公平，而只发展出来两套对立的恶理供恶魔汉支那作恶和攻击。无耻无赖的精神病妖魔民族汉支那就这么丑恶，就这么罪恶，就这么邪恶。而且还是傲慢地高高在上地邪恶！

汉支那恶理，和汉支那恶行，配合起来作恶。

我看要是鲁迅还活着，他会对支那彻底绝望！

（注：那些开三轮车的，未必是绍兴本地人。我写这篇，不只是在说绍兴人，而是在说整个汉支那族。）

伟人的故乡

几年前，有次出差去广东中山市。

出了车站就看到一块大牌子，写着“...伟人的故乡...”.

我要去的地方实际上就在车站旁边。但周围都是树，我没有看到，就叫了辆出租车。

我告诉了司机要去哪里，然后司机就说，很远的。我当时奇怪，因为我来这里前查了地图，地图上说不远。但我毕竟第一次到此，就任司机送我去吧。一路上司机跟我聊天，说中山市多么地好，人多么地好，伟人的故乡，说得简直让人感觉到了天国。开了好久后，突然司机停在路边，说到了。我发现周围不是我要去的地方，司机说，下车再去问别人，就在这里。我付款下车。结果问周围，谁也不知道我要去的地方。后来有人出主意，要我找摩的司机带路。我在路边拦了辆摩的，司机问了我要去哪里，然后说很远的。我想这怎么可能呢，出租车开了好久才到，怎么还有很远的路。但也没办法，时间有限，就任摩的送我吧。摩的开了好久后，停下，说到了，我一看周围，旁边就是我下车的车站。

支那的“伟人的故乡”！

较真，钻牛角尖，计较

汉支那用来傲慢地训人的话，有：较真，钻牛角尖，计较，等等。
所有这些东西，都是压制别人的反抗。让它们自己侵害有理，而且受保护，让你反抗无理，受压制。

它们可以对你做一切，而都是对的，不是因为合理性，而是因为你没有权利去“较真，钻牛角尖，计较”。而通常，它们在说这样的话时，它们做了对别人不公平的事。

汉支那从来不能说，我这样做是公平的，事实摆在这里，你可以随时检查。
它们不能这样。它们做不到这样。它们只有汉支那的恶理来攻击和压制。

可怕的汉支那的“亲”

汉支那敬畏，也即，你让它们怕你了，它们就敬你，你不能让它们怕你，它们就欺你。（而不是正常地，你对它们友好，它们就敬你，你欺侮它们，它们就跟你战。）

汉支那就是这种精神病怪物。

与此类似的，还有“亲”，也即关系接近之意。

在支那盲流时，碰到某公司一个业务员。此人为做业务，首先套近乎。而一旦好像跟我很接近了，就开始对我精神病发作，傲慢粗鲁，好像我受它支配一样，把我们的货做坏了，不道歉，反而训斥我，傲慢地耍无赖扣着我们的货要付了多少钱才放货。
后来不再跟此人联系。
一年多后，又在别处偶尔碰到它，我对它一副冷漠态度，它倒又回复到当初认识它时那样，又不那么傲慢粗鲁了。

汉支那的本性，接近了，亲近了，就开始对你精神病发作，不能尊重你，不能公平相待，只知道想法来以亲的名义支配你，傲慢粗鲁控制你，甚至奴役你，欺侮你，攻击你。

可怕的汉支那的“亲”。

2200多年前的韩信与今日的汉支那

韩信最著名的事件，是他向流氓下跪，并解释为“大丈夫能屈能伸”，“裤裆钻得，龙门跳得”，并成为光荣传统，被继承至今。

看今日的汉支那，和2200多年前的韩信，多么地相似！
今日的汉支那，哪个不是能耍流氓的时候就耍流氓，耍不了流氓就向别人下跪？还不以为耻，反以为自己聪明，高人一等。和当年的韩信有什么区别？

若当年韩信不向欺侮它的流氓无赖下跪呢？或许它面临最大的麻烦是被那个流氓打死，汉支那历史上也就少了一个出色的军事指挥官，刘邦对项羽的战争可能输掉。但它留给汉支那的历史却是另外一个价值：不向流氓恶霸屈服，跟流氓拼到死。若这样的价值能够确立起来，死了韩信，灭了汉，但却救了整个汉支那族！韩信成了一个真正的英雄。

汉支那的邪恶价值及邪恶历史，正是由那些所谓的历史英杰们树着榜样制造出来的。除了韩信外，还有勾践卧薪尝胆舔大便，秦始皇外筑围栏内攻六国，汉元帝把自己老婆送去慰安敌人，黄盖诈降，等等，那些“美谈”，共同构建了汉支那的历史，造成了汉支那这样一个颠倒价值的精神病态的无比邪恶的民族。

好人坏人的标准，善恶标准，与汉支那的罪恶

什么是好人？
什么是坏人？

受汉支那喜欢“好人”，那是： 乖，听话，忍（心胸宽广），退让，投降，孝，敬老，任劳任怨，无私奉献，老实。
一句话，为我着想，而我不用替它着想，我可以欺侮它，它受我欺侮不反抗。
汉支那也称之为“顺心如意”。这种“好人”的标准，反映的是汉支那极端自私极端丑恶的心态。

受汉支那讨厌的“恶人”，那是： 不听话，反抗，不孝，不忍（心胸狭窄），不退让（顶撞），不投降（顽抗），坚持原则（死心眼），寻求公正（小心眼、斤斤计较、较真），寻求真理（钻牛角尖），跟上级或父母讲理（犯上，冲撞），有自己的见解（标新立异、离经叛道）。

别看汉支那自己在入侵者面前是个投降族慰安族，它们总在期待别人在它们面前投降和慰安。

看出汉支那的“好人”“恶人”的标准是什么本质了吧！
看出汉支那的善恶准则是什么东西了吧？！
那是汉支那邪恶本性的自白。

傲慢地把邪恶当道德去不尊重别人的精神病恶魔流氓

一个汉支那特色的现象：哪里有汉支那傲慢的“德”，哪里就有汉支那精神病妖魔流氓

汉支那的德，实质上是邪恶的另一个名称。

汉支那说是受害者，要求日本人道歉。

汉支那说是受害者，要求日本人道歉。

但当汉支那损害别人后，它们会道歉吗？？？

为什么它们通常是扭曲事实，或告诉别人“我可以把你看得什么也不是”，或告诉别人“可以弄死你象弄死只鸡”，或告诉别人，“损害了你？我可以给你更多的损害！”

就是这样的民族，就是这种魔鬼，却竟然要日本人道歉？

汉支那共产土匪帝国与满清殖民帝国

长久以来，我都有一种错觉，好像我不是生长在独立的新支那，而是在满清殖民帝国。
为什么？

满清殖民帝国，少数统治多数。
共产土匪帝国，也是少数统治多数。

满清殖民帝国，没有平等，满族人高于汉支那。
共产土匪帝国，也没有平等，城市人高于农村人，大城市人高于小城市人，兽都北京猿人高于其它所有地区的人。比满清殖民帝国更严重。

满清殖民帝国，机会是向少数人倾斜的，是少数欺侮多数。
共产土匪帝国，机会也是向少数人倾斜的，也是少数欺侮多数。

满清殖民帝国，稳稳统治267年。如果没有西方的干扰，统治300、400年也不会有大问题。
共产土匪帝国，也是稳稳地统治，稳稳地少数欺侮多数。目前还看不到它有即将垮台的迹象。因为那被欺侮惯了的汉支那，被谁欺侮,它们都不知道要反抗。而一旦反抗了，就是它们自己想欺侮别人，建立起另外一个人欺侮人的国家来。换不换朝代，反正也一个样。

这种癌细胞民族，它们所谓的站起来了，所谓的獗起，就是要让它们自己内部的人跪在它们面前被它们欺侮，以满足那种精神病人特有的需要和快感。

爱国主义的流氓与爱国主义的奴隶

如果你自己为你的国家做了什么，人家问你为什么，你说，这是爱国主义。那是真正的爱国主义。

如果你以爱国主义的名义对别人耍流氓，你是爱国主义的流氓。

如果你对别人耍了流氓，还以爱国的名义去奴役别人，你是把别人当作了爱国主义的奴隶。

汉支那的爱国主义，是何种爱国主义？

支那的死亡赔偿规定

想起支那的死亡赔偿规定，城市户口的，赔得多，农村户口的，赔得少。
生命？
权利？

奴隶的生命没有权利保障，主人随时可杀奴。
国君的生命受到极端的权利的保障，杀君要被千刀割。

现在差距没有那么大，只是农奴的生命赔得少，城市老爷的生命赔得多。一个生命受保障少，一个生命受保障多。

一个在外族面前下跪和慰安的民族，在它自己国内制造出那么多的下跪农民，慰安农奴！

它们自己在外族面前下跪了，慰安了，还需要它们自己国内的人去给它们下跪，慰安，从中得到快感，那种妖魔才能有的快感和满族感。慰安外族者，需要同鸨去给它们慰安。

让历史永远记住这个慰安下跪民族的“爱国举措”！

为民族做贡献，为猪国做奉献，欢庆

为民族做贡献，所以你必须接受我的抢劫，掠多，奴役，和驱逐！
为猪国做奉献，所以你必须接受我的抢劫，掠多，奴役，和驱逐！
然后，你被告知，“欢庆！！！！”

奇怪的是，为什么那些喊着“为...做贡献”“为...做点事”的人，为什么不是他们自己做贡献而是要别人做贡献？难道他们自己做了贡献了，然后别人问他们为什么，他们简单地回答“为民族做点事”，就不行吗？一定要抢劫别人，奴役别人，才能为民族做点事才能为猪国做贡献吗？

而且还要在抢劫，掠多，奴役，和驱逐别人之后，要求别人去欢庆。欢什么？要求别人去为被抢劫，被掠多，被奴役，和被驱逐，被憎恨而欢庆？以憎恨自己的同类来表达“为民族做点事”的心意?

这魔鬼一般的汉支那爱国者。

猪先与拜祖

猪先在入侵者面钱下跪，做伪军，做慰安妇。猪先不能保护自己，更不能保护子孙。

猪先在子孙面前高高在上，“你爷爷奶奶是入侵者的受害者啊！长大了要为爷爷奶奶报仇哪！”

子孙是拜祖（猪）的。

于是，子孙一方面供奉着高高在上的伪军爷爷，慰安妇奶奶，另一方面学了爷爷奶奶，在入侵者面钱下跪，做伪军，做慰安妇。并在他们自己的子孙面前高高在上，“你爷爷奶奶是入侵者的受害者啊！长大了要为爷爷奶奶报仇哪！”而且他们自己的子孙也是拜猪的。

这猪先与拜猪，有功于汉支那千年的“下跪光荣史”。真正的历史功劳巨大。

白杨礼赞

上学时，学过课文“白杨礼赞”。

为什么赞白杨？因为有各种用处？

是白杨有意提供这各种用处的吗？

如果不过，为什么要去赞？

这是汉支那几千年来的一贯道德：奴役人的工具。

没有权利义务界线

汉支那的5000文字史，发展出了“让”这种邪恶道德，却没有发展出人与人之间的界线。

任劳任怨

汉支那有个美德，叫“任劳任怨”，意思是，任你责备，任你奴役，不反抗，只服从。

这是好人？

这是什么样的好人？

这样的“好人”对谁有好处？是对那“好人”有好处，还是对恶魔有好处？

这样的美德为谁服务？是不是为恶魔服务？

一切汉支那的道德都是极端邪恶的东西！
恶魔的美德！

马家爵及其父亲，谁对不起谁？

盛世奴隶马家爵起义了。又被镇压了。

在其被镇压时，有传言，法官训马，你对得起你的父亲吗？！
这个传言，我无法去核实。但若真有这样的训话，一点也不奇怪。支那嘛，不就是那样。

问题在于，马家爵和其父亲，到底谁对不起谁？

如果父亲把子女仅仅看作是后代，那父亲就要对子女进行抚养和保护，就要为子女争取平等权利及公平。子女在社会中受欺侮父亲没有保护好，是父亲对不起子女。

如果父亲把子女仅仅当作是奴隶牲口，当作是自己的一个所有物，想到子女只是想到指望从子女身上为自己得到点什么，则父亲对子女可以不顾，而子女必须满足父亲的期望。如果子女在外受欺侮而反抗，又被镇压，使得父亲失去了一个所有物，失去了一个奴隶，是那毫无权利只有义务的奴隶对不起父亲。

在这个问题上，马家爵父亲奴役子女却不保护子女，而不是保护子女却不奴役子女。

奴隶马家爵起而抗争，没有对不起其父亲，而是其父亲对不起他。

支那在这个问题上彻底地颠倒一切！
癌细胞民族！

万恶的孝，与汉支那丑恶的灵魂

孝，导致数不清的罪恶。

而孝的来源，又是汉支那丑恶的灵魂。

汉支那如何看待子女？子女到底是什么东西？

是因为自己会死，必须在死之前生产后代，以在自己死之后继续有同种生命存在？还是因为自己需要有奴隶？

父母给子女吃给子女穿，是子女的罪吗？

难道优秀民族汉支那都没有意识到，人被生出来是要吃要穿的？都没有意识到子女在自立之前，要父母承担责任，而不是子女在制造麻烦。难道汉支那意识不到，父母抚养子女，仅仅是在为他们自己的性交行为承担责任。谁的行为谁担责任，难道这太难被理解吗？子女是自己把自己肏出来的，还是父母把他们肏出来的？
这汉支那不是优秀高等民族吗？难道这都理解不了？

只想有性交的行为，不想为性交行为承担责任，汉支那无比丑恶的灵魂。
其实，一切汉支那道德，跟这一点都属一类。

教书与读书

在支那，把教育称做“教书”，把上学称做“读书”。

所以，书就是汉支那的唯一知识来源。他们不再需要思考。他们只需要念经。谁要有新的想法，那必定是罪恶。

牛顿真是幸运。他生在英国。20几岁就能够发现引力定律及发明微积分方法。他要是生在支那，恐怕早被处死了。千刀割。因为这个年轻人，不好好读书，竟然忘了自己的出生时间而胡言乱语，犯有“牛犊罪”“标新立异罪”“离经叛道罪”“胡思乱想罪”！或许千刀割都不够，要万刀割。所有的支那教师学者都是行刑刽子手，都要上去割一刀。

对因果关系的认识，与汉支那的劣等

汉支那的劣等，来源于汉支那的精神病。
汉支那的精神病，来源于汉支那的传统美德。

汉支那劣等的表现之一，就是对因果关系的认识。

对一个问题的见解，对或错，与表达见解的人的年龄无关，与读多少页书也无关，而只与同这个问题相关的事实的完整性及结论的一致性有关。

Y=F(X1,X2,...Xn)
如何确定Xn是真因还是假因？
若Xn导致出现Yn，并不说明Xn是真因。必须若“非Xn则无Yn，有Xn必定有Yn”，Xn才成为Yn的真因。否则，Xn即使被联系到Yn，也只是假因。数学上叫“充分必要条件”。这是基本数学知识。

而对于汉支那来说，他们不必去检查事实性，也不必去检查一致性，只需要看你的年龄，看你是教师还是学生，看你傲慢不傲慢，就可以判定你对或错，就可以决定是否可以以高高在上的傲慢的姿态来对待你。

真理？
科学？
进步？

汉支那是一个连真因假因都辨不清的“优秀”民族！

精神病人谈不上进步性。

傲慢？真理？正义？

在支那上学时，对某个数学问题有些自己的看法，于是写了封信给了支那科学院某“数学家”，想跟他探讨一下。
他回信了。
信中对我谈的问题没有说一个字。
通篇信只是把我训了一顿：年轻人，不安心学习，急着讨论，能学得好吗？

他的傲慢就证明了我的观点的错误。
（后来发现，他不是唯一的一个，几乎所有的汉支那都是那种货色！不谈问题，只显示傲慢。）

后来又跟国外的学者发邮件。发现他们不同。他们或不回信，或谈他们自己对这问题的看法。谁也没有训我。没有人不谈问题只训人。没有人傲慢。

不只是探讨科学问题是这样，跟汉支那发生冲突而讲理，他们同样不谈问题，不谈事实，不谈权利义务，不谈公平，而倾向于显示傲慢！

他们的傲慢，就把你“驳”倒了。

汉支那，傲慢的劣等垃圾！

爱国？爱民族？敌人？同鸨？自豪？

支那土匪党要爱国。

于是它们对自己国内的居民区别对待

它们解释：这是为了民族，为了猪国，也即是爱国，爱民族

于是，它们把境内的一部分居民当作敌人，剥夺权利，剥夺机会，搜刮掠夺，奴役，驱逐，憎恨，凶暴，傲慢，刻毒，因为，所有这一切，都是
为了民族，为了猪国的獗欺，为了慰安妇母亲奴隶主的微笑

在剥夺，搜刮，掠夺，奴役，和驱逐后，慰安妇母亲奴隶主微笑了：
同鸨们！也就是被当作敌人来憎恨和打击的境内居民们！为了你们的猪国的强大，自豪！

敌人同鸨，为你们的敌人的獗欺而自豪！

吸干了你的血，吸血者成了胖子，你必须为吸你血的人自豪！因为那是你的血！你的血成了胖子！那就是你自己！
自豪！

人人有责

“...是每个公民应尽的义务”
“...人人有责”
有多少人意识到，这种没有权利来平衡的义务或责任，其实是奴役?

支那死得起人！

汉支那有对付美国的战略：美国死不起人，而支那死得起！

死谁呢？谁该去死呢？是不是在你亲爱的同鸨的死亡中，你感觉到了对美国的藐视？

"警察叔叔"与汉支那精神病

从支那出来的人不会忘记人们是怎么教小孩称呼警察的吧，同样，还有邓小平爷爷，或毛主席老人家，或者干脆就称之为一个老人。但它们没有意识到的是，这种称呼仅仅只是反映汉支那的精神病，因为它们竟然意识不到社会职业身份和辈分或年龄完全是不同的两回事。

“子女有赡养父母的义务”

记得在中学时，法律课上教师讲“子女有赡养父母的义务”，还举了例子，对于违反这条法律的人，有处过2年徒刑的。

这条汉支那美德，证明了什么？只证明了一点：汉支那依然是个奴隶制民族，禽兽不如的邪恶妖魔民族。他们竟然没有意识到“子女有赡养父母的义务”是奴役，是彻底的反生物性。

为什么父母有抚养子女的义务？因为父母要为他们自己的行为负责。父母自己决定去肏了屄，肏屄的行为后果是生出了子女，子女被生出来，要吃要穿要住，谁的行为谁负责任，于是就有了父母必须抚养自己子女的义务。

但要去怪子女吗？如果因为父母抚养了子女而要子女回过去报恩去赡养父母，那就是说，父母其实是没有义务抚养子女的，抚养子女是父母在放债，是日后要子女还债的。子女向父母要吃要穿，是子女向父母欠债。

是子女自己的要求或行为让子女被生出来了吗？

父母抚养子女是在尽自己的责任，还是没有责任而只是在放债给子女？

这个美德民族，其实总在自我证明它们是一个对自己的行为没有责任的民族，而有的只是极端的自私。

把自己的性器官当作是给自己制造奴隶的工具，甚至是给自己生产肉类食品的工具，这汉支那竟然还是生物？

汉支那邪恶性的起点来源此。

自称美德，却从来搞不清肏屄到底是怎么回事。
魔鬼！

“自己人”与汉支那的精神病

汉支那在意“亲”。但却意识不到权利。

自称优秀自称高等的汉支那物种，在这21世纪，都还不知道人并不区分为“自己人”与“非自己人”，都还不知道，考虑人与人之间的关系的基准是公平的权利及义务， 而不是是否是“自己人”。

同样，人也不是区分为“内部人”与“外部人”。

考虑了人的权利，即使人与人之间不友好，也要考虑权利，公平相待。

那种没有权利的“亲”，没有权利的“自己人”，只不过是奴隶！

这种精神的病态，也就是为什么汉支那一边高喊“亲”及口称“自己人”一边疯狂危害“自己人”的原因。

没有对公平的权利义务的明确及考虑，人与人之间的关系，还能怎样？

又一证明： China = 支那

几年前，有个汉支那到美国玩球，据传，被人称做“Chinaman”.
于是，在支那的网站上有爱国者哭叫：某某在美国被人叫做“支那猪”！！！
原来，在爱国汉支那自己心中，
Chinaman＝支那猪
China＝支那
man＝猪

"下人"与獗欺

一个要把自己的同类称做“下人”的民族，它要獗欺。

它还不够高高在上地傲慢吗？

它还需要蹶起吗？

一个高高在上地傲慢的民族需要獗起吗？

蹶起到最后，都成了獗欺。

汉支那同类相食的“獗欺”

在蒙古人满族人及更多的入侵者面前跪了几百年的汉支那民族要獗欺。于是，你会以为，他们会相互尊重，友爱，公平，团结，以抗击外族，以寻求自己的尊严。

你错了。
完全错了。

他们的獗欺是要把自己的汉支那亲爱的同鸨看得什么也不是，要把自己亲爱的同鸨当作支那身份的奴隶，当作“下人”，来厌恶，来憎恨，来奴役。

汉支那的獗欺，就是其中的一部分人疯狂地害另外一部分人，把另外一部分人害惨了，那部分人就獗欺了。

支那真的獗欺了。
而且支那一直在獗欺。
几千年的獗欺史。
几千年来，它一直在獗欺。

现在汉支那的骄傲，汉支那的傲慢，都来自同类相食！

它在同类相害中獗欺，又在同类相害中下跪。在同类相害中下跪，又想在同类相害中獗欺。
几千年的循环。獗欺，下跪。下跪，獗欺。

汉支那仍然在继续着它的5000年邪恶史。

狗洞钻得，龙门跳得

汉支那有句“祖传名言”，叫做“狗洞钻得，龙门跳得”，相关的另一句话是“大丈夫要能屈能伸”。
那是什么意思呢：
打不过别人，就投降，打得过，就耍流氓。

汉支那这妖魔民族！

苍蝇不叮无缝的蛋

精神病民族汉支那如何证明你有错呢？

它们只需要攻击你，然后就足以证明你错了，因为“苍蝇不叮无缝的蛋”。你被苍蝇叮了，就是你有缝，你有错。所以不论事实是什么，只需要攻击你，就是你有错。
事实依据？法律依据？真理？正义？
苍蝇不叮无缝的蛋！
高等优秀的汉支那有如此优秀的伦理。

真的吗？

看样子，汉支那来这里看了，并不需要去问事实如何，并不需要去考虑权利及义务，并不需要去寻求公平的准则，就足以判定它们自己是有错的了，因为我写的所有的东西，都符合汉支那的“苍蝇不叮无缝的蛋”的理。

但遗憾，我自己都不认为“因为我在骂汉支那，所以汉支那就是错的”，而认为“因为汉支那有错的事实，所以汉支那才能被认为是错的”。

支那獗欺的本质

其中的一小部分人骑在其它人身上，欺侮其它人，从而那一小部分人显得獗欺了。
那一小部分人就是支那。支那就是它们，而不是其它人。为了支那，就是为了它们。

为支那的獗欺而奋斗！给那一小部分人骑，给它们欺！

霸，是汉支那的精神特性，而不是历史传统

春秋五霸，西楚霸王，称霸...
表面上看，这些都是历史。

但在支那的中学里，就有学生帮派争霸，胜利的一方以能够羞辱失败的一方为荣。

对那些中学生的解释，可以有两条线索，一是历史，二是心理状态。

如果那是因为历史，则那些中学生需要有相应的心理状态才能模仿历史去做那种事。
如果那是因为心理状态，则那些中学生不需要有那些历史“先例”就会去做那种事。而那些心理状态的形成，要追溯到汉支那的幼年去。

于是，清楚了，霸，是汉支那的现象，其精神病是根源。是汉支那的精神病态造成了汉支那的“霸史”及“霸象”，而不是汉支那的“霸史”造成了汉支那的精神状态。

这再一次证明了，汉支那的病态精神，在孔孟之前就已经形成了。

汉支那的民族主义，爱国主义，与身份奴隶主义

当我还在亲爱猪国的兽都北京时，有北京人恨恨地说，要不是支那人太多，支那早就是发达国家的生活水平了，而北京要不是外地人太多，北京早就是西方发达国家城市的生活水平。

说的人是无意识的。
但我这个外地人听了，好刺心哪！
是谁让支那过上了“发达国家的生活水平”？是谁让高高在上的北京土匪们过上了“发达国家城市的生活水平”？是北京鬼子们自己吗？
还是那些被称作“太多”的人？

人家被你榨干了血汗，你感觉人家“太多”了？
要是没有那些被称作为“太多”的人，谁给你去榨血汗呢？

支那一直在说要獗起。要让其它国家的人觉得支那了不起。但是否，让支那国内某些人奴役掠多其它人而富起来了，就是全支那人的骄傲了呢？是否就让全支那的人感觉獗起了呢？我让你给我干活，我把你的抢掠过来，我就感觉支那獗起了。而你呢？在被我抢掠后，被我奴役后，只被我憎恨！因为你还活着，你搞得支那的人均财富低下去了。为了支那的獗起，你在被我抢掠完后，在被我奴役完后，你该立即去死！为了支那人均财富的獗起而去死！好让我“人均财富”更高！你的存在只是让我的“人均财富”在全世界的排名低下去了！如果把全国所有人的财富集中到一个人手中，然后让其它人全部去死，“人均财富”更高了！排全世界第一了。支那更獗起了！

这个“为了支那的獗起”“为了民族的獗起”的“奋斗”，好刻毒好残忍哪！

所以，你爱国吗？你爱国就来给我掠夺，给我奴役。因为我就是国。而你？你就是我这个国的奴隶。而且是令人厌恶的奴隶。
所以，你爱自己的民族吗？你若爱的话，那就来做我的让我厌恶憎恨的下贱奴。

做了我的让我厌恶的下贱奴，你还要扛起国旗，唱起国歌，高喊民族獗起的口号，因为“哪个民族不是这样的？哪个国家不是这样的？”听起来天经地义。

但如果把支那的这些空洞的概念和实际的利益结合起来检查，其国家、国旗、国歌、民族等等，这些究竟都是些什么东西呢？
世界各国都用国旗来表达爱国心，但问题不在于爱国与否，而在于这个国及国旗代表什么。美国的国旗，代表自由和正义。美国的居民扛起国旗游行，就是在表达他们自己的利益。而支那的国及国旗代表什么？

美国的爱国，代表人自己的利益，支那的爱国只代表奴隶主的利益，支那就是那一群奴隶主，其它人都是“支那身份”的奴隶，因为其支那身份而被奴役了，支那的发达，并不是它们的发达，而是那些奴隶主们的发达，支那达到发达国家的生活水平了，不是奴隶们的生活水平，而是那些奴隶主们的生活水平，而奴隶主们却要求奴隶们为它们而自豪，而为奴隶主们自豪的奴隶又要被憎恨，因为没有在被奴役在被抢劫后立即死掉以让支那奴隶主们的人均财富在国际上排名更高。

但精神病态的汉支那意识不到，人只是其自身利益的奴隶，不是身份的奴隶。很多时候，人的身份并不等于人自身的利益。而由汉支那控制的支那就如此地玩弄人的身份，玩弄獗欺，玩弄它们的奴隶们，玩弄它们的“亲爱的同鸨”。

己所毋欲，毋施于人

孔妖魔的名言：己所毋欲，毋施于人。

阎蝗子孙们的骄傲：它们有神一般的孔妖魔在告诉世人：己所毋欲，毋施于人。

但在那病态的傲慢的背后，它们却意识不到问题的实质：

1
若“己所毋欲，毋施于人”成立，是否，己所欲，就可以施于人？如果你自己邪恶了，你也要逼着别人和你一样邪恶吗？你自己所要的，别人也必须要吗？

人接受什么？接受你认为你要的，还是接受他们自己认为对他们自己有利的？

2
当你给予别人的时候，你要不要得到别人的同意，还是，你认为那是你要的，你就认为你可以施予别人？

到底由谁来决定你的给予，由你，还是由接受者？

这两个问题，正是问题的实质。

汉支那的东西，常常是貌似正确，但实质邪恶。

到底是谁说了“华人与狗不得入内”？

我不是历史学家。我不是在考证历史事实。我提出这个问题，是因为我碰到的现实。

在支那，到处都是真正的“华人与狗不得入内”。不是外国人在这么说在这么做，而是“亲爱的”同鸨对同鸨这么说这么做。

所以，我就要问了，真的吗，外国人在支那对支那鬼子说“华人与狗不得入内”了吗？还是实际上是支那鬼子对自己“亲爱的”同鸨这么说的这么做得？因为外国人对支那鬼子还是相当礼貌的，从没有碰到哪个外国人对支那鬼子那么傲慢粗鲁凶暴刻毒残忍，而倒是支那鬼子对他们的“肿猾儿女”“阎蝗子孙”“龙日出来的汉支那”憎恨得很。

有历史学家出来解释一下吗？

汉支那的道德与法律

记得上法律课时，课本和教师都解释说，法律是道德的延伸，法律是靠国家强制力量来执行的，而道德靠的是社会的压力。
现在回想起来，那是多么地荒谬。

法律约束的是国家强力，而不是被统治者。法律保护被统治者。

道德反映人自身的利益，而不是来自别人的压力。

社会对人施加的压力，那不是道德。一个精神病社会，对人施加压力，迫使软弱的人屈服于它，并不是它的道德得到了执行，而是它的精神病被扩散被传播。社会压力和道德是完全不同的两回事。

汉支那在道德这个问题上的颠倒，已经让它自己受了千年的惩罚。

美德与美恶

汉支那的道德，是罪犯的道德，是极端的罪恶，汉支那不但称这极端的罪恶为道德，而且还称之为美。

汉支那的美德，是美恶。

汉支那是一个从根本上颠倒道德价值的极端邪恶的民族。
一个以恶为美的民族。

支那国是支那人的敌国

证明：

在支那吞并香港后，伟大领袖邓小平说“要在自己的土地上走一走”，那意思也就是说，是自己的土地，就可以上去走一走。

而在支那盲流的外来人口，若想要在支那走一走，是时刻要冒被查、被抓、被遣返回原国的风险的。那意思是说，支那不是你的土地，你没有权利在支那走一走，回你自己的国家去！所以就把你遣返回原国了。

支那不是支那人的国。
而且如此敌意地凶暴傲慢粗鲁狠毒地对待在支那走一走的外地人，更证明了支那是支那人的敌国。

做人与做妖魔

现象：凡是口喊“做人”的汉支那，都表现得象妖魔。
为什么？
因为汉支那误把做妖魔当作做人，所以做人做到最后都做了妖魔。

汉支那性交 ＝ 种猪配种

种猪配种后，怀孕生下猪仔，那是可被食用的肉类。

汉支那性交，怀孕生下子女，那竟然也是可以被食用的肉类，而且是美德。

汉支那性交 ＝ 种猪配种

汉支那的精神病自述

评价民族的优劣，不看它什么时候开始有文字的，而是看它在民族间的战争中的表现。但汉支那不以这个准则去衡量它自己，却以它的精神病准则来炫耀它自己。

于是让全世界知道它的5000年，四大发明。

让我们来做一下数学。
4/5000=1/1250
平均1250年一个。

如此伟大的优秀的民族？！

支那攻日？欢庆！

人类发展到现在，各个民族要想真正过上繁荣富裕的生活，唯一的道路是进行自我转化，融入西方国家之中，真正成为其中的一员。

但精神病民族汉支那自有精神病的政治思维。它依然只到它自己的老式国际政治中去寻找对国际政治的理解，而它一直在奉行的国际政策，也只是老式国际政治而已。它把其它国家假设成是它的敌人，利用其它国家来发展它自己，然后伺机攻击其它国家，以达到称霸的目的。

这是汉支那的精神病。

如果北京土匪帝国还有些自知之明，即使它无意进行民族本性的转变，光想保住它的地位和权力，它也应该在国际政治上小心而又小心。

但如果汉支那精神病发作而攻击日本呢?这种可能性是存在的。但若支那攻日，各位抗支志士要做的第一件事情就是欢庆。因为这是可能导致由汉支那控制的支那灭亡的最快捷途径。

几点理由：

政治上，支那一旦攻日，国际政治就会转向对日本有利，而日本国内政治也会有利于抗支。支那攻日，它在政治上就输了。而支那攻日的唯一政治依托就是民族主 义。但支那并不存在真正的民族主义，支那只有“身份绑架”，意思是，你是支那身份吗？那就为你自己的身份而战。支那的民族主义是“身份奴隶主义”。而支那 在自己国内连真正的公平和公正都没有，内部充满仇恨，光靠“身份绑架”就足以攻日？

经济上，就不用多谈了。攻日的直接后果就是那些靠西方市场吃饭的人们立即失业。支那一边攻日，一边去救济那些自己制造出来的失业难民？

军事上，支那攻日怎么攻呢？你是光袭击一下，然后撤走，还是占领？如果光是袭击一下，自找麻烦，毫无意义。如果占领，支那是否已经准备好跟日本进行全面战争呢？

民族性上，汉支那的国家，跟汉支那个人一样，都是，在能够耍流氓的时候，耍流氓有余，而需要抗战的时候，抗战不足。一旦支那攻日失败而导致日本进攻呢？它 们是准备好了让日本人从它14亿具尸体上踏过去，还是公汉支那们早以准备好了礼物，而母汉支那们早以扒下了裤子叉开了腿？现在的汉支那本性，跟2千年前的 汉支那本性，没有什么区别。历史会重复，就象它已经一次又一次地重复了一样。

支那攻日？
我建议各位抗支志士在听到这个消息时，在第一时间去欢庆：欢庆由汉支那控制的北京共产土匪帝国的末日来临！最好，汉支那突然发狂，向全世界宣战，这样它的末日来得更快！

汉支那的国，与汉支那的爱国

看到很多人在谈论支那的獗欺：
支那百分之0.4的人口控制支那财富的百分之70
个税的50%来自工薪阶层
支那百分九十多的亿元户是高干子女

加上我自己的亲身经历：在“盛世”支那到处被厌恶被憎恨被驱逐，我要问，支那这个国，汉支那的这个爱国，到底是什么？

本来，如果我是爱国的，那我就为这个国家做些什么，并且不要因此索取太多。如果有人要问我为什么，那我就说，这是我的国，我这样做是因为我爱国。（国不是我自己，爱国也不是为我自己。）

而支那的爱国者们是怎样的呢？

它们控制着机会，它们不公平地掠取更多的，告诉人们这是它们在爱国，要人们认为它们的自私是爱国。它们就是支那，它们就是国。爱支那就是爱它们。它们的自私就是爱国。

它们不顾穷苦同鸨的死活地不公平地利用穷苦同鸨、欺侮和憎恨它们的穷苦同鸨，告诉穷苦同鸨这是爱国的需要，这是为了支那的獗欺。

这汉支那的爱国，就是在爱国的名义下欺侮它们的穷苦同鸨，国就是它们自己，支那就是它们那一帮人，爱国就是为了它们的自私，爱国就是欺侮自己的同鸨，爱国就是在欺侮了它们的同鸨后再愚弄它们的同鸨，要它们不反抗，而开心地自豪地感激地认为那是爱国和支那的獗欺。

汉支那的爱国 ＝ 对亲爱同鸨的奴役、掠夺、抢劫、欺骗和道德愚弄 再加上在国际上偷窃和耍赖

汉支那的爱国，就是那么一小撮人控制着其它的人及所有的资源为它们自己谋私。

为了支那的獗欺而骄傲吗？自豪吗？受着欺侮，感觉自豪得很吗？

文化与版权

文化没有版权，是好的，就接受，不好的，就抛弃。文化反映人对自己利益的认识与态度。文化只有优劣之分。

这个颠倒一切的妖魔民族汉支那在文化及版权问题上也始终是颠倒的。在文化问题上，它们不以优劣来做选择，却以自己的病态来证明自己的优越，甚至说日本人用了汉字而说日本人“偷窃”汉支那文化（汉支那病态文化还是有版权的！幸好日本人还算清醒，没有照搬汉支那的精神病）。而对于有版权的东西，对于存在偷窃与否的东西，汉支那们竟然只看能不能让它们自己赚钱，对自己有利就偷窃。

汉支那就如此颠倒文化与版权，颠倒对待文化与对待版权的态度。

华人连狗都不如！

几年前，和几个西方人一起去支那某市的展览会。入馆时，其中一个西方人拿出护照一晃，所有的西方人都让进去了，当我也跟进去时，却被保安挡住。无奈之下，其中一个西方人出了个主意，要我跟保安说我是他们带的翻译。保安就让我进去了。

什么华人与狗不得入内？华人连狗都不如！！！

碰到汉支那，我的最大麻烦就是没有一张外国人的脸，没有讲那些谁也听不懂的语言。如果我看上去不象汉支那，讲着谁也听不懂的任何语言，去支那必定是一路无阻，而且还有无数热情的免费慰安妇，一晚上吃100颗Viagra都不够。

北京警察鬼子在四川被打折了腿

那时我还在土匪帝国兽都北京，有四川人跟我讲，有个北京警察鬼子到四川去出差，当地人想起在兽都受的恶劣对待，见到这来自高高在上的兽都的傲慢的土匪警察鬼子就恨，群起而攻，最后让警察鬼子折了腿回去。

中华文明的发源地，发祥地

当实际感受这傲慢的自豪的所谓的“文明的源地”或“文明的祥地”时，却发现它其实是邪恶的源头。是汉支那特色的邪恶的发源地、发祥地。

一群傲慢地邪恶，一群自豪地邪恶的妖魔鬼怪。

外地人，牲口，奴隶

虽然离开了猪国兽都北京已经多年，但有时还能记起亲爱的兽都土匪同鸨是如何看待和对待外地人的。

不止一次地在公交车上听到兽都乘务员对外地人大骂，“讨厌！讨厌！讨厌！这些外地人！”

在商场里，那些兽都营业员是翻着白眼上去“服务”的。如果外地人对兽都服务员的兜售有不满或拒绝，有时会遭到吼叫和训斥。

如果外地人要首都土匪们帮个忙，兽都土匪们简直要外地人跪下去求。而兽都土匪们若要外地人帮助，只会对外地人喝叫，好像外地人是它们的下贱奴隶。一个在外族面前跪了又跪的民族，在它自己所谓的亲爱的同鸨面前，感觉自己高等得很。高高在上地下跪，跪出了高等感，跪出了高高在上的傲慢感。

外地人租了房，在算水电费卫生费管理费的时候，公然把路灯费或其它公共设施的费用全部叫租房的外地人承担。

兽都土匪们有权利要求外地人为兽都的建设出钱出力，而外地人去了兽都，却连平等购买公交车卡的权利都没有。兽都土匪们认为兽都是兽都土匪鬼子的，不是外地人的。但兽都土匪们却有权利要求外地人为兽都出钱出力。在兽都土匪们要求外地人为兽都出钱出力的时候，兽都土匪们为外地人出了多少钱？出了多少力？

兽都的工人家庭都能够雇穷苦的外地人做保姆，并称之为“下人”。那懒惰的低劣的兽都土匪们有多高等？

那些满身尘土甚至满身泥土的外地建设工人走在兽都的街上，被兽都土匪们恨得要死。在他们心中，那些肮脏的外地工人不配上兽都的街，最好叫他们白天干活，晚上用铁链子锁在工地上，就像牲口。对了，在兽都土匪鬼子们的眼里，那些外地工人就是牲口。而且是肮脏的令人讨厌的牲口。兽都土匪们仅仅要他们来干活而已。

兽都土匪鬼子们向外地人索要什么？又是如何对待外地人的？把两者放在一起对比一下，就看清了兽都北京土匪帝国的实质。

为什么讨厌外地人的把外地人当奴隶当牲口的兽都土匪们还总想要吞并更多地地区？因为它们需要有更多的下人，更多的奴隶牲口，以供它们抢劫，掠夺，奴役和讨厌，憎恨。

汉支那恶毒谎言民族

http://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/nankingm.htm

一个习惯于撒谎的民族，一个把谎言称为“美丽的谎言” 或“善意的谎言”的民族，会突然说起事实来了 ？？？？？？

支那不过是北京土匪帝国

如果一个国家不是帝国，各个地区的人应该平等，也即，你能对我做的，我也能够对你做。

但支那国是什么样的呢？北京可以在爱国的名义下，在为了全支那的名义下，在要求各地为支那作贡献的名义下，在为了支那獗起的名义下，对支那各地进行搜刮、掠夺、奴役、抢劫，而当外地人去那所谓的“兽都”时，却遭北京土匪鬼子们的仇恨、凶暴和残忍的对待。也就是说，你外地人对北京有各种义务，却没有权利，而北京土匪对外地人有各种权利，甚至权力，却没有义务！如此，这个所谓的兽都，实际上是压迫者。那所谓的支那国，实际上是这个压迫者的帝国。其它地区的所谓的同鸨，其实是它们的奴隶。是供北京土匪们享受的。

北京土匪帝国的奴隶们，被你们的北京土匪主人享受得很舒服吗？

"老子打死你就像打死只鸡!" 和 "才一点点小事，值得吗？"

你若跟汉支那发生冲突，若你举事实、讲道理、求公平，它们会跟你越吵越凶，甚至会蛮横地告诉你，"老子打死你就像打死只鸡!"

但若你换种方式，不跟它们讲道理，而是随时带包炸药在身上，遇到冲突，拿炸药给它们看，并让它们知道你随时可以引爆，它们就会以完全相反的另外一种方式来对待你，"啊呀，才一点点小事，值得吗？" “大家不要争了，你看怎么行就怎么办吧。” “啊呀，都是自己人，为什么要弄成这样？有话好商量。” “大家碰到一起不容易啊！碰到一起就是朋友。” 甚至会跟你说，“吃饭了没有啊？来我们一起吃饭去。啊来我请你！”

看出汉支那的本性了吧。

爱心与汉支那的千年传统邪恶

记得支那有股“爱心风”。什么都被带上“爱心”两个字。

这汉支那的爱心究竟是个什么东西呢？说明好支那很有爱心，好到了极点？

对汉支那的爱心稍作了解，就发现，汉支那的爱心，1、若是要你有爱心，其实是在对人说，你必须为别人做些什么，你有义务，你是奴隶，（这是对他人的一种奴役方式，或攻击方式，）2、若我说我这样做是出于对你的爱心，那是我要你要感激地接受，不要怀疑，不要拒绝，（这是对人的愚弄。）

这就是汉支那“爱心”的实质。

跟汉支那其它一切听起来不错的东西一样，爱心，不过是汉支那千年传统邪恶的又一个版本。本质一样。

汉支那自己说自己禽兽不如

汉支那被蒙古人和满族人征服和统治了几百年。

而汉支那又说蒙古人和满族人都是禽兽。

汉支那自己说自己禽兽不如。

（这不只是一个自相矛盾，而且是揭示了为什么汉支那会如此劣种的根本原因：他们不能为自由战到最后一个人（它们根本不知道自由是什么），也不能承认征服者的优势和向征服者学习。完全是一个病态民族。）

公车色狼，事实与公平

在亲爱猪国的兽都北京时，有一次坐公交车，车里不很拥挤，但有人站着，从过道里走来走去还是会碰到人。

有几个30来岁的妇女站在靠近车门的过道里聊天。车快到站时，有个男的起来准备下车。走到那几个女人身边，被她们挡住。但那几个女人像没看见他一样，只顾聊天。那男的犹豫了一下，从那几个女人中间挤了过去。突然其中一个女人骂起来，“你碰我的胸干吗？！你碰我的胸干吗？！”那男人窘了，回话说，“谁碰你的胸了？” 这下更是惹了大麻烦，几个女人一起对那男的训骂起来。

那男的真是有些无奈呢。人家把几对奶子对着过道挺在那里夹击你，你是挤过去碰人家的胸，还是站在那里错过站？或者，要是人家不把奶子对着过道，而是把屁股对着过道不理你呢？你挤过去碰人家屁股吗？

骂你算便宜你了。简直该把你这色狼当场打死！让你晓得什么是支那慰安妇！！

钱学森的证明

科学是需要证明的，而且需要用事实来证明。

“科学家”钱学森是证明的，而且用来事实来证明。它的证明就是那篇著名的“科学论文”，证明了亩产万斤或几万斤在科学上的可行性。

这么伟大的证明文章，导致了伟大的后果，饿死了几千万。

钱学森是不会道歉的。因为它仅仅只是证明了一下嘛。它又不是直接决策人。决策人也是不会道歉的，因为既然被虚假信息包围了，怎么可能正确决策呢？死了人嘛，怪那些死了的人它们自己。谁让它们生在那个时代。（对了！！！把“时代”拉来承担责任。）

我不知道“科学家”钱学森到底用了多少力气来道歉，至今我还未搜索到有关钱学森道歉的爆炸性新闻。但我却看到钱学森或其家人花了很多力气很多时间用来辩护。一句话，全国死那么多人不是他的错，不要去怪他。或者，几千万普通民众的生命算什么，哪有我一个“科学家”来得重要。我是 科-学-家 嘛！哼？哼哼！

没有人可能永不犯错误。问题在于犯了错误之后怎么做。汉支那民族是怎么做的？其他人就不必说了，就专门来说说科学家吧，就专门来说说那些专靠说事实吃饭的人吧。怎么样呢？看“科学家”钱学森是一个什么货色？？

于是，既然没错，那种没有错的事就可以继续做。不是没错吗？

这种事要是发生在西方，要是那科学家知道了自己所写文章的后果，早就一枪把自己毙了。

但“科学家”钱学森是一个汉支那. 妖魔民族汉支那是永不认错的, 它们永远是错也错得有理的,不是吗?

汉支那的错误只有积累的时候,没有纠正的时候.

“科学家”钱学森最终真正证明了什么？证明了汉支那是一个邪恶劣等民族，是一个永远没有责任的伟大的妖魔民族。它本人就是一个邪恶妖魔标本.

支那匪帮党对伟大中国人民的疯狂攻击

支那匪帮党自称“先进性”，从而证明它应该统治那些不先进的。

那是谁不先进呢？谁有落后性呢？

是那些被它统治的伟大的中国人民了。

原来，支那共产匪帮党在对伟大中国人民疯狂地攻击，称它们落后。

“勤劳、智慧、善良的中国人民“

它们勤劳地想尽各种办法去设陷阱骗人。
它们智慧地发明了注水肉、八两秤。
它们善良地给它们亲爱的同鸨吃毒奶粉。
它们魔鬼一般地勤劳、智慧、善良。

什么才是麻烦的根源？ 再谈孝

父母要求子女孝顺，理由是养育子女很辛苦。于是，要责怪子女，从而要惩罚子女，要求子女为父母的辛苦付出承担责任。

可是，如果我们假设养育子女是一种麻烦，是一种罪恶，是一个问题，我们应该怎样做才能解决问题呢？今天就专门来谈谈如何解决问题。

子女要吃要穿，给父母带来了麻烦，是否因此该说是子女制造了麻烦呢？好像有些道理。

但又是谁制造了子女呢？是子女制造了自己，还是父母制造了它们？

如果父母还有足够的记忆的话，都该回想一下，它们是怎么会有子女的。它们的子女是不是它们性交制造出来的？

如此，责怪子女，惩罚无辜的子女，奖励父母行为人，是解决了麻烦，还是鼓励父母去制造更多的麻烦？孝能解决父母的麻烦吗？ 孝只会制造更多的麻烦。所以，孝不能解决问题，只能制造更多的问题。

要解决问题，必须是谁的行为谁承担责任。

自己的行为，去惩罚别人，是汉支那道德的根本特征。那彻底颠倒了道德本质的极端厚颜无耻的道德。这就是为什么汉支那的道德都带有攻击性的原因，也是为什么汉支那的道德倾向于站在罪恶一边的原因，也是为什么汉支那的道德不是解决冲突而是制造社会冲突的根本原因之一。

孝，只是展示汉支那极端无耻极端邪恶的嘴脸。自己的行为，去惩罚别人，而且还是“美德”。

与民同乐

江泽民皇帝当权时，支那的妓女媒体吹捧它，称它“与民同乐”。

原来，在当权者的心中，民只是用来供它享受的，或是创造条件让它享受的。从而才有了当权者们的道德来告诉它们不要只顾了自己的享受，也要和人民奴隶们分享。

“与民同乐”一词，是夸扬了那些支那的当权者们，还是帮它们道出了自白？

冰心语录：女性化了的现代版汉支那道德垃圾

对冰心了解不多。小学时学过她的文章。后来全忘记了，除了她的笔名。

但后来又注意到了她。因为在支那的公园里，到处有她的语录。原话记不得了。大意都是讲什么草木有情，要求人们珍惜或脚下留情。也许文人都感情丰富，善于曲解事实，喜好胡言乱语，把自己的无知感情化，从而引导人们把那无知误解为是事实或真理。而冰心是个母文人，更加是感情丰富细腻肉麻了。但问题是，当汉支那把她的语录用来当作经文来教训它们自己，要求他们注意行为方面的问题时，就要去问一下，这究竟意味着什么了。

但冰心的语录讲了什么呢？

如果你说，“草木有情，足下留情”，这意味着，你受到义务的约束，是因为别的东西有感受。且不说究竟草木是否有感知或感情，就说草木有吧，是否因此而人就有了义务呢？
反过来，如果草木没有感情，是否人就没有了这方面的义务了呢？
人的义务的来源，竟然是什么？
如此，就看清了冰心经文的实质。这是汉支那几千年一贯以来的传统颠倒道德。你的义务是因为别人，而不是因为你自己。所有的汉支那道德都符合这一特征，都是彻底颠倒了道德本质的邪恶。

一个母文人，能够写出一些肉麻的东西来，并不等于她在讲事实真理了，也并不等于她所讲的价值道德不是颠倒的道德了。冰心文学，不过是女性化了的现代版汉支那道德垃圾。

不知道在兽都本地人眼里，外地人是什么

想起在亲爱的猪国兽都北京时，有次跟几个同事去一饭馆吃饭。我们都是外地人。我们按照样板点餐。我看到样板中有碗面条上面铺着排骨（是肋骨），我就点了那一种。我们付款后找了位置坐下。

等到服务员把面条端上来时，我们简直不能相信那跟样板有多少相似之处。面条没有样板那么多，上面盖了几块没有多少肉的脊椎骨，其中一同事跟服务员说，是不是弄错了。那服务员看都不看我们，甚至脸都不对着我们，只重重把面条往桌子上一放，一句话也不说就转身离去，好像我们不存在一样。

那高等兽都服务员确实委屈得很： 什么时候这高高在上的土匪们伺候起你们那些下贱的外地奴了？！你们还不战战兢兢地感谢，竟然还嫌端上来的跟样板不一致！

而这傲慢的伪军国慰安妇国竟然哭叫着要獗起。难道这些伪军们慰安妇们还不够傲慢吗？还要獗起以更不把外地人当人？

下跪的流氓与“中国人民从此站起来了”

在一帮同谋及走狗的围拥下，已经灭绝了几千万汉支那并且还要去灭绝几千万汉支那的超级大英雄毛泽东站在皇帝的城楼上向全世界宣布： “中国人民从此站起来了！”
哦，原来，汉支那之前是跪着的。
为什么会跪？
因为入侵者来了。
入侵者来了就跪？
是的。
汉支那的腿，汉支那自己做主。汉支那自己跪下去了。
这跪下去的腿现在又站起来了。
于是，要问，为什么跪？为什么站？
因为看到入侵者的屠刀，汉支那怕得脸色发白，头脑懵晕，浑身冒汗，站立不稳，于是，控制不住地跪了下去。而且一跪几百年。尽管它的数量是人家的50倍。
现在入侵者退出去了，没有什么好怕得了，于是站起来了。站起来做什么？既然汉支那因为怕而跪，因为不怕而站，它们无非是站起来想让别人怕它们了，站起来做流氓恶霸了。

对照着汉支那的现实看一下，毛泽东大英雄的那一句话是不是揭示汉支那最深层的本性？

对日本人的误解与汉支那的本性

若谁有兴趣去汉支那之中作个调查，问问它们为什么日本人能够在被西方打败后短短47就能够反过去打败欧洲强国俄罗斯，看它们的答案，就知道汉支那是什么货色，就知道为什么汉支那及它们那时汉支那化了的满族主人从俄罗斯人的19世纪中的再次入侵到现在还一直要去给俄罗斯人舔屁股。

傲慢的下贱流氓民族汉支那只知道日本人是学生，它们是高高在上的教师。这傲慢的病态民族永远无法知道日本人打败俄罗斯人的真正原因，而以为那是因为日本人更严格地遵循了汉支那的邪恶传统。从而，汉支那的结论是，它们要更彻底地回到过去，回到蒙古人的脚下去，回到满族人的脚下去。

现在很多汉支那能够讲英语，从没有哪个汉支那说它们是英国人的学生。因为它们傲慢，因为它们永不会是学生，即使跪在地上，也是别人的高高在上的教师，而不是学生，而实际上它们也不是，因为即使是到了美国的汉支那，即使是那些讲着更好英语的汉支那，实际上也还只是汉支那而已。它们的精神病态性地障碍着它们无法改变它们自己。

很多汉支那无法意识到，虽然日本人用了汉字，但日本人却根本不是汉支那，就象很多汉支那在用英语而实际上根本不是英国人一样。

日本人能够有优势，并不是因为它们用的文字，而是因为更基本的那些并不由语言直接来表达的东西，就象英国人及其原美加澳新殖民地后裔一样。

用日本人的今天来证明汉支那的传统，那不过是汉支那精神病的又一次发作而已。

唐装汉服与癌细胞服妖魔装

碰到不穿唐装汉服的汉支那们，我心里还要问一问，它们是汉支那吗，或，它们还是汉支那吗？是否已经拒绝再做汉支那了？

但看到穿所谓唐装汉服的汉支那们，连问都不用问了，它们已经用服装来标志它们自己：我们是汉支那癌细胞们！
而且，也不用怀疑，是否它们会不会表现得跟汉支那妖魔有些不一样。它们必定是傲慢的无耻的颠倒是非善恶的无赖流氓魔鬼。

唐装汉服，实际上是汉支那妖魔的商标。

爱国慰安妇

汉支那不只有盛世慰安妇，而且还有爱国慰安妇。

几年前，认识一个支那大陆女孩。这个母汉支那疯狂地爱国，疯狗一般攻击日本人，疯狂地为支那兽都粪坑北京的土匪奥运会卖力。但后来有次再碰到它，它竟然谈起了心事，说它很想跟外国人搞，梦想能够跟外国人生小孩。

原来，汉支那的慰安妇还有爱国慰安妇的。

而且，它不是唯一的一个。后来我还碰到更多的。

汉支那的“个性决定人生”

当汉支那要为某人的失败寻找原因时，越来越时髦的一个解释是：个性决定人生。那意思也就是说，不论什么原因，怪来怪去，最后就怪它本人。一句话，是它自己的问题，不怪别人。

真的吗？
是征支那的日军造成了汉支那的苦难？还是汉支那的个性决定人生？
是八国联军征支那造成了汉支那的苦难？还是汉支那的个性决定人生？

这个无耻的妖魔民族！当它偷窃、欺诈、霸道而造成了别人的苦难时，当它自己对别人不公平时，就找理由说是别人的问题，当它自己受到侵略而其苦难应该找它自己的原因时，它一切都去怪了别人。它自己永远没有责任，它永远怪别人。这是汉支那的“个性决定人生”的本质及来源。

聪明的绍兴师爷，丑恶的汉支那灵魂

很多人都读多关于绍兴师爷把“用刀杀人”添一笔改成“甩刀杀人”从而救人一命的既聪明又功德无量的伟大事迹。

有没有人问过，事实是什么？司法公正是根据事实而来，还是根据对事实的扭曲而来？

这聪明的汉支那需要事实吗？

这个应该被彻底灭绝了的丑恶民族！

内参与为人民服务

在支那时，在借到的有些杂志、书籍上看到标有“内部参考”或“内部资料，请勿外传”等字样。

任何国家或组织，甚至个人，都有机密或隐私问题。但除了防止外国敌人之外，凡是涉及到他人利益的事，就不存在机密问题，也不存在“你是谁？！关你什么事？！你没有资格！”这样的问题。

凡是利益相关，就有权利知情，除非经人授权或同意弃权。

但在支那不同。有些人有权利知情，有些人没有权利。

这些有知情权的人，同时也通常是特权者。其实，知情权在支那本身就成了一种特权。因为既然其它人连知情权都没有，还谈什么呢？还能判断什么呢？既然不知道什么，也无法判断什么，那无非就是只能服从领导了，无非就是听领导“我说什么就是什么”了，或者是“我胡说什么，你就认真听什么”。

但是，在支那，却还有喊得很响的一个口号，叫“为人民服务”。
去为那些连知情权都没有的人服务。怎么服务呢？特权的老爷们为下贱的奴隶们服务吗？

康乾盛世与女王陛下盛世

汉支那对满族殖民统治感激不尽，对有关康乾盛世的电视看得津津有味。但英国人的殖民统治也是很成功的，汉支那自己不是自豪地称香港为“东方明珠”吗？但汉支那却对女王陛下盛世好像一点也不象对满族皇帝统治下的盛世那么感激。

关于支那历史文学的一个问题

在支那，估计很多人会读过 “三国演义”、“隋唐演义”、“杨家将”、“水浒”、“岳飞传”，你若仔细看这些东西，虽然写的都是战争，但你却看不到真正的战争，那全是对战争的曲解，你所看到的，统统都是武林高手，统统都是天下第一，或天下第几。

或许你会说，这是文学嘛，去探究这种问题干什么。

问题在于，为什么这样曲解事实的文学能够在汉支那中流传那么广？

还有后来的武侠小说。

这种流传，说明了汉支那什么样的精神本质？为什么事实性的东西远远不如这种“天下第一”的武林高手来得吸引人。是否，实际上，这与汉支那倾斜的不平衡精神状态是密切相关的？

汉支那爱国者与精神病妖魔

爱国怎么会爱成精神病呢？而且还竟然是妖魔？

看爱国者的表现吧：

* 我可以自私地损人利己。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 我可以表里不一。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 我可以愚弄别人。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 我可以傲慢粗鲁。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 我可以陷害迫害。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 我可以霸道凶暴。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 我可以举着邪恶的道德工具来压人。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 我可以攻击任何人。你说我不好？你不爱国！你是猪国的敌人！
* 因为你是猪国的敌人，所以我做的一切都是对的，都是爱国的。

一个汉支那贞妇

满族殖民帝国统一了支那后，有了乾隆皇帝下江南的故事。既然是高高在上的皇帝 “下” 到自己的殖民地去了，自然引起了殖民地人民的轰动。连满族皇帝都来了，汉支那们岂不记忆特别深刻，也特别地兴奋？于是，在满族殖民地支那有了无数关于满族皇帝 “下” 江南的故事。

在其中，有一个故事是关于汉支那贞妇的。

故事是这样的。
有个母汉支那，年轻漂亮，很多男人想奸她，但她只卖唱不卖身。给多少钱都不给奸。但终于有一天，满族皇帝来了，提出要奸这母汉支那。这妇人心甘情愿给奸了，而且给奸了还感到特别地满足，因为来给她配种的是皇帝。

管它皇帝是满族还是什么其它族的，只要是皇帝，就是对她的屄的看得起，就证明她的屄高等于别人的屄，就证明她的屄可以高高在上，就足以说明了她的屄是贞屄。有着贞屄的妇人，岂不是贞妇？

汉支那的祖宗到底是谁？

汉支那喜欢提祖宗。
汉支那喜欢用祖宗来压人：你还记得你的祖宗吗？！数典忘祖！不肖子孙！

对于汉支那而言，祖宗就是它们的神，是供子孙拜的。子孙不只是祖宗活着时候的奴隶，而且祖宗死后还要一直敬拜祖宗，祖宗就象看不见的统治者，用那看不见的锁链束缚者子孙。当然，这些东西，实际上是活着的汉支那流氓们用来捆绑受害者的工具，它们用这些东西来压迫受害者，让受害者没有理由反抗，没有理由逃走，没有理由抗拒传统的邪恶。

但要做祖宗，其实很简单，只要有受孕能力的精子及卵子，及性交的功能，就足够当汉支那的祖宗了，足够当汉支那的祖宗神了。现在我们撇开其它问题不谈，专谈一个问题：到底谁是汉支那的祖宗神？

要确定汉支那的母祖宗比较简单。人都是从屄里出来的，人们看得见怀孕，有些人还看得见产仔。所以，确定其母祖宗的身份没有问题。但要确定汉支那得公祖宗，就难了。因为射进母汉支那屄里的精子，不是那么容易被确定身份的。人通常不会搞性交展览，交配大多是隐蔽的，所以这汉支那母祖宗到底跟多少人配种了，给多少人射了精子进去，到底是哪个人的精子让其怀孕而生下了华夏子孙，很不容易明确。

所以，我们就只能从大致的方面来做判断吧。

日本帝国统一了一大片支那地区，那些地区成了日本帝国神圣不可分割的一部分，无数的母汉支那们张开双腿兴奋地欢迎了她们的解放军，热烈地庆祝了这一伟大事业。自然，日本人是往母汉支那们的屄里射了很多精子进去的。所以，若说日本人是汉支那的父系祖先之一，有些道理。所以，拜祖的汉支那们，或多或少应该到靖国神社去拜一拜。

跟着日本人一起去支那的韩国人，也贡献了不少精子给母汉支那们。他们也是汉支那的祖宗之一。

俄罗斯人去支那时，张腿欢迎的母汉支那也不少。俄罗斯人也是往她们的屄里射了很多精子进去的。俄罗斯人也是汉支那的父系祖先之一。

八国联军自然也是汉支那的祖宗之一。

再早些，在满族征服者在其后来的殖民地支那征战时，就已经为母汉支那们奉献了很多精子了。在满族殖民帝国时期，在被统一了的支那，虽然法律禁止满汉通婚，但并未禁止奸母汉支那。几百年殖民地史，到底有多少母汉支那接受了满族人的射精，不确定，但决不会是少数。所以，满族人是汉支那的祖宗之一。

再往前些，蒙古征服及统一了支那，在殖民帝国时期，当时的母汉支那们实际上或许是法定慰安妇。你可以想象，这89年慰安下来，不只是母亲跟女儿接受蒙古人的精子，一连几代母汉支那都必须让蒙古人射精进去。如果你对后来的慰安还有些疑问“到底有多少比例的母汉支那接受了外族男人的精子”，对这蒙古殖民地时期却不必有太多疑问。除了那些长得奇丑的或身体有疾病的，没有哪个母汉支那能够逃得过她们蒙古主人的配种。这征服者的89年配种，足以让汉支那整个种群被蒙古人的精液洗过。所以，除了汉支那它们自己的杂种公祖宗之外，汉支那的蒙古祖宗贡献的精子或许是最多的，涉及面是最广的。

再往前些，那统一了大半支那的金兵，他们能不往母汉支那的屄里施舍些精子进去？

再往前些，那统一了大片支那国土的辽兵，能不让母汉支那的子宫里也装些他们的精液?

所以，这拜祖的汉支那确实遇到很大的麻烦，它们到底该拜谁？谁才是它们真正的祖先？
其实，这也要怪它们自己。它们既然守不住它们母汉支那们的屄，它们自己就给自己制造了这个麻烦。
因为在屄上出了问题，一方面要拜祖，另一方面又不知道祖先到底是谁。

做人？做鬼？

汉支那有“做人”一说。大意是要人去注意“行为表现”方面的问题。但为什么汉支那做人做到最终都去做了鬼呢？

注意三个问题，
1 谁有权利向别人说“做人”这个词？
2 汉支那的“做人”内容的前提是什么？
3 为什么汉支那不对人说，“你必须对我公平，之外你自由，不关我的事”，但却总想去用“做人”去约束别人？

子女能够向父母说“做人”吗？
学生能够向教师说“做人”吗？
员工能够向老板说说“做人”吗？
被“领导”者，能够向“领导”说“做人”吗？
问到这里，问题明朗了，“做人”是上对下的约束。

于是，不论那“做人”的内容是否合理，你是一定要以表现得象是下对上的样子的，否则，就会听到傲慢的“做人”这个词。这是“做人”的内容的前提。

在这两个前提之下，被要求注意“做人”者最终都明白了，原来“做人”就是做得符合傲慢的高高在上的人的约束。它不是一种所有人必须共同遵守的行为准则。它的本质，是一种汉支那式的傲慢。它不是一种平等的要求“你对我公平，之外你自由”。

清楚了吧，为什么汉支那“做人”做到后来都做了鬼。

“你怎么那么看得起自己”

在猪国兽都北京，育一次跟人谈论民主的事。人家跟我来一句：“你怎么那么看得起自己？”

我想这样的人在支那不是少数。民主是什么？它们认为，民主是那些已经有了很大影响的去搞的东西，关你普通居民什么事啊？

原来，民主不是利益相关的人的意见表达权利问题，而是一个“你以为你是谁”的问题。

“你也没这么大面子”

在亲爱的猪国兽都北京，有一次去向“领导”申请一个单间。那单间是没有卫生间的，也没有厨房或阳台。就一个房间带一个窗户。那是在一栋脏得无法形容的老楼里，住在里面，就感觉自己是老鼠。但工资那么低，根本租不起外面的房子。能够申请到一个单间，不用跟别人合住了，也算是好了很多。（不要以为那是文革期间，那时2000年前后。）

但我被告知，不行。“你还没结婚。人家结了婚的有了小孩的都还没搬出去呢！”

后来，我又去问，能不能请某某“领导”帮我说句话呢，好让宿舍管理部门也给我考虑一下。
我被告知：“你也没这么大面子。”

原来，我能不能住得好一点，不是因为我的权利或贡献，而是因为我是否需要或是否“有面子”。其实，不必去努力工作，只要结婚显示有需要，再“有面子”，问题就解决了。那些去努力工作的人其实都是呆傻。

几千万生命的代价能不能让汉支那意识到谎言其实最害自己？

文化大革命前，“三年自然灾害”在支那饿死了几千万。
现在绝大多数人提起这事，都把矛头指向毛泽东。但我在这里，却要为它辩护几句。

毛泽东决策失误，饿死几千万。当时参与决策的人有些并没有起劲地反对，实际上是通过了毛的决策的。但毛的决策是怎么来的呢？大多数人怪毛急躁。其实，还有一个很重要的原因，当时谎言笼罩着整个支那，决策者无法及时得到真实的信息，连 “科学家” 钱学森都出来发表 “科学论文” 证明亩产几十万斤在科学上的可行性。当时决策者们担心的不是饿死人怎么办，而是饭吃不完怎么办。问题的根子正在这里。在这种情况下，决策能正确吗？发现有问题了，能够及时纠正过来吗？

接下来，死了几千万。

这几千万的生命代价，让汉支那们醒悟过来吗？意识到谎言对自己的危害了吗？！

我自己以前也是个可耻的撒谎者，总想掩盖自己的某些方面，担心被别人知道了，会被别人看不起。但后来在盲流的过程中，被残酷的现实洗去了对被人看不起的恐惧。我决心试一试，如果不撒谎了，我还能不能活下去，如果实在活不下去，那也死在真话中。从那以后，我不再掩盖自己，是什么样就说什么样，如果错了，就承认，能改就改，该受惩罚的就让自己受惩罚。如果别人要笑，让它们笑去。结果我今天还没死。而且跟以前生活在对实话的恐惧中想比，我今天活得踏实。

正是从那开始，我也不再为自己原来所在民族的历史进行辩护。劣种就是劣种，邪恶就是邪恶，在国际战争中输就是输了，被人家征服了就是被征服了，自己怯懦地跪下了就是跪下了，把力气用在把输了说成是赢了，把被征服了说成是征服了人家，把自己的怯懦说成是智慧，还不如把力气用在改正自己，改正过来了，自己都不用去辩护了。

什么时候这个“伟大的优秀的高等的”汉支那能够不再用谎话来害它们自己呢？
难道生活在谎言中真的那么舒服吗？害了自己还要假装很享受的样子，是吧？

妓女不如的汉支那道德

我并不提倡卖淫。我反对色情行业。

但跟妓女卖淫比较起来，汉支那的道德其实连妓女都不如。
妓女向人家要钱，还知道要给点人家什么，就算是性服务吧。
汉支那的道德，都是告诉你要给别人什么，你要为别人做什么，但它从来不知道要给点你什么。（有时他们有“回报社会”“感恩回报”，但这些东西，要么是欺骗你愚弄你的手段，要么是要求你做些什么去回报那你并不没有受的恩。）
甚至，在向你要了什么，或损害了你之后，如果你提出公平要求，他们会再高高在上地傲慢地训斥你，你的要求不合道德！那些不公平对待别人的，倒反傲慢地道德。

如果我被迫要在汉支那的道德和妓女行业之间作选择，我宁可支持妓女， 不要汉支那的妓女不如的道德。

我的性交

十几岁时，第一次感觉到自己的阴茎会硬起来，心里很慌，以为是得了什么感染，以为是要在上面敷药的。后来包皮上又长了个红疙瘩，很痒。记得那时有个玩伴，阴茎上也长过疙瘩，还出过脓。我以为自己得了同样得毛病，于是用手挤它，很痛，但在痛感中又感到舒服，最后竟然舒服感超过了痛感，这种感觉让我放开去挤它，而到最后，竟然感到自己好像突然和自己的身体分离了，自己突然好像脱离了原来的世界而进入了另外一个世界，在那里感到极度地舒服，而身体在无法被控制地节律地抽搐，同时射出一些液体。那时并不知道这是什么，心里只感到紧张和恐惧，不知道什么样的可怕的事发生到了自己身上。后来到处找书看，逐渐明白，那可能就是与性交有联系的现象。但我并不确定。因为除了跟玩伴可以讨论有关性的问题外，跟其它任何人都是不能讨论的，甚至偶尔提到有关那些方面的事都要遭父母或其它人的呵斥。那时候的认识是，性极度地罪恶，性极度地有害。而我现在既做了罪恶的事，又做了有害于自己的事，心里有很大的压力，总担心被别人看出我做过罪恶之事。那时恨自己的阴茎，恨它会硬起来，最好自己有个阴茎不但不会硬，而且小得让人看不到。

同时，我还有另外的压力在心头。从最初的记忆开始，我就被告知要孝敬父母，因为父母生了我，因为父母抚养了我。听起来都是事实，所以我除了承受这些压力之外，没有理由去反驳。而只觉得自己做得不够，欠着父母的，心里又有压力，又不开心。

但我并不没有把阴茎的硬起，性交，生育，和父母与子女的关系联系起来。

一直到十多年后，我有了第一次真正的性交。
性交结束后，我想，如果我女朋友因此而怀孕了，我不就有自己的孩子了吗，不是有人让我来要求其孝敬我了吗？而我为那个人做了什么呢？阴茎硬起来，插入阴道里，抽动到射精。这就是我为那个人来到这世上所做的，就是要求那个人来孝敬我的理由。
我意识到我的父母做了同样的事而把我生到了这世上，于是，我要感激父母，感激什么呢？感激我的父亲阴茎硬起来，感激他把他硬起的阴茎插入我母亲的阴道里抽动到射精？
而且，当我第一次真正性交的时候，在我心中，还是把性看作是极度的罪恶之事。于是，做了这罪恶之事的父母，为什么不是受到惩罚，而是受到了奖励呢，而子女却要去为父母的罪恶行为而知恩感恩报恩？子女要求父亲的阴茎去硬起来了吗？子女要求父亲把硬起的阴茎插入母亲的阴道里吗？子女要求父亲把阴茎插在阴道里抽动了吗？都要去怪子女吗？这些都要子女来承担责任吗？
我觉得我没有理由去怪我的子女如果当时我女朋友真的怀孕的话。是我和她在自己的意愿下做了这一切，如果这其中有任何罪恶，该受惩罚的是我和她两个人，而不是我们的子女。子女来到这世上，不必感恩我们。相反，子女来到这世上后，有他们自己的感受，他们如果受饿，受冻，受欺侮，如果他们在这世上受罪，把他们带到这世上来的父母要为他们承担责任。
我内心感到极度的矛盾。因为父母生了我而我因此而必须孝敬父母这条理由受到了动摇。
但另外一条理由还在，父母抚养了我，所以我必须体谅父母的疾苦而孝敬父母。

我的精神依然处于沉重的压力之下，好像我的人生不是我自己的，而是为我的父母的。

又过了多年之后，我从动物身上明白了生命到底意味着什么。在正常状况下，动物都好好照顾自己的子女，没有动物要求子女孝敬父母，那并不是动物的低劣或野蛮，而是动物体现了生命的自然本质。一切生命，生育后代是因为自己会死亡，而不是因为自己会老。因为恐惧于生命在自己死后的消失，所以要生育和抚养子女至自立，那是自然的。而若因为自己会变老需要有人来养自己而生育，那考虑的就只是自己，那对生命的狭隘的认识，会使人极端自私，就只会把自己的子女当作自己的奴隶。但那是反生命特征的。

禽兽教给我真正的道理。而自私邪恶的“高等优秀”的傲慢汉支那道德只是违背生命特征的极端无耻极端邪恶！

傲慢地邪恶的汉支那！

而且汉支那对生命的狭隘认识，不只是影响其在家庭关系中的行为，还影响其在其它一切人与人之间的关系中的行为和价值。为什么汉支那满口道德却没有一点真正的道德感？为什么凶暴傲慢的汉支那要去当伪军去当慰安妇？为什么汉支那有那么多理由去做恶事和辩解他们的恶事，为什么汉支那就不能为真正的价值而站？因为汉支那对生命的认识在起点上就已经荒谬了！

毛大英雄与张大英雄

汉支那说什么入侵者屠杀它们，它们自己的英雄杀人贡献更大些，如毛泽东大英雄，弄死了几千万汉支那，张献忠大英雄没有杀这么多，但其志向更高远些,对其杀汉支那有理由：“天生万物与人, 人无一物与天, 杀杀杀杀杀杀杀”。

现在我强烈地呼吁：向毛泽东大英雄学习，向张献忠大英雄学习，暴力肉体灭绝汉支那这个彻底颠倒了道德价值的恶魔物种！

杀汉支那不是杀人！
它们只不过是有着人类面孔的恶魔！
杀恶魔！

两所有名的支那土匪大学

在支那大陆，清华大学和北京大学是有名的。但却少有人意识到这是两所土匪大学。

这两所大学在土匪帝国的兽都北京。谁都知道，在鬼窝北京意味什么。凡是在北京的，即意味着土匪性，意味着付出者和享用者不能对等，并意味着极度的汉支那特性。若去问一问支持这两所大学的钱从那里来，在问一问进这两所大学的机会又是给了哪些地区的人多，给了哪些地区的人少，就立即清楚这两所大学的土匪性了。

报考这两所大学的学生们有各种动机，无法从这里来下什么结论。但等它们在这两所土匪大学里成长起来，又成长成什么样的人呢？

不过是汉支那倾斜精神的成长而已，不过是一个个成长为新的汉支那而已，它们所展示出来的，不过是意识不到平等公平的汉支那而已。如果日后它们还因此而掌握了权力，它们能够知道什么叫平等什么叫公平？即使那些1989年上街的学生教师，在它们提出要求民主的同时，其中有多少人把平等自由公平当作了民主的前提？其中有多少人意识到了在倾斜的关系下永远只会有不平等不自由不公平？其中有多少人意识到了，在不平等的关系下，那适应了这关系的人，永远只会去追求不平等对待别人？这些土匪大学的学生教师能不把支那置于另一个汉支那式的独裁政权之下？

这也是为什么，这两所“全世界著名的大学”迄今为止不过是在汉支那的邪恶精神状态下转圈圈而已，它们转不出汉支那倾斜精神的束缚，它们所谓的“学术成就”，凡是涉及到人和社会的，都带有汉支那的倾斜特性，都散发着恶臭，而且它们意识不到那是邪恶的病态特性，而只知道“悠久优越的古老东方文化”，并因此而自傲无比，因此而傲慢无比，在它们几千年的光荣慰安史中，在咒骂入侵者而不咒骂投降者的邪恶的病态中，在掠夺着同鸨的残忍中，在文化这两个字中，体验着傲慢的快感，那病态的快感。这就是支那大陆的两所有名的大学。

当然，在支那的土匪大学，不只是这两所。汉支那嘛，还能做出什么样的事来呢？！

Diana和南京大慰安

汉支那为了“为民族做点事”而用英国人Princess Diana对它们亲爱的同鸨们做起了性感广告。

这让我想起了大约10年前汉支那为它们的屈辱（实际上是怯懦）而“做点事”。它们拍了个谎言电影，叫“南京大屠杀”（实际上是南京大投降，南京大慰安）。它们为了赚钱（赚钱也是为了民族做点事嘛），而进行广告宣传，广告上突出地显眼地显示给亲爱的同鸨们“强奸”！

快来看！强奸！

亲爱的同鸨们，你要看强奸吗？你要看性交吗？你要看母汉支那和入侵者交配吗？你要看暴力的配种镜头吗？快来看！我们为了“为这个民族做点事”而拍了暴力配种镜头！快来看！强奸！

唉！真够爱国的！
这汉支那，它们的精神没有问题，是吧？！

精神的缺陷是汉支那民族的根本问题

一切都去怪入侵者，就回避了它自己的问题。
一切都去怪别人，就回避了它们自己的问题。
借口爱国而损害同鸨，它们不知道那不是真正的爱国，而是害国。

几乎没有汉支那真正维护一个准则，几乎没有汉支那反对破坏准则的人，不论它是谁，不论它与自己以前是什么样的关系。几乎没有汉支那支持一个以前它所反对的人因为现在那个人遵循它所维护的准则了。

汉支那没有一个准则符合真理又公平有效于所有的人，不论那人是谁，不论那人与自己是什么样的关系。
汉支那的一切准则都是工具，用来约束别人，攻击别人，而不约束它自己。

这种特性，不仅仅表现在国际上，在其国内，也一样。在对立的力量之间，也一样。

这种精神的缺陷，在汉支那的传统关系及传统价值中形成，但又很少有人意识到这一点。这个精神病民族。

身价百万，傲慢的自辱

身价百万，你身上标了个价格，你可以卖百万。你很为此而骄傲吧？！

但从古至今，当你提到身价，那就意味着是奴隶的卖价。只有奴隶身上才会标上价格去告诉买主自己值多少钱。

精神病民族汉支那。傲慢中显示着病态。

款爷与款孙子

把“款爷”与“款孙子”放在一起，这本身已经让汉支那很惊讶了。但问题是，还有让它们更惊讶的。

在支那，把有钱的男人叫做“款爷”。但从未有人叫它们“款孙子”。为什么呢？它们不是有尊老爱幼的美德吗？为什么就没有人去做孙子，为什么人人想去做爷？为什么它们人人都怕去被爷爱？它们的恶臭无比的美德中不是提到了爱吗？为什么这个伪军民族慰安妇民族喜欢把“爷”作为傲慢的代称呢？而又把“孙子”作为下贱的或受辱的代称？它们不是有“尊老爱幼”的美德吗？为什么它们的美德让孙子感到爷在欺侮它们？那是什么爱？来自高高在上的傲慢的爷的欺侮就是爱？那就是爱？

汉支那是在展示它们的美好，还是在展示它们的邪恶？

“人人争做文明市民”
“文明乘车”
“文明购物”
“文明排队”
这到底是在说汉支那文明到了极点，还是在告诉这世界其实汉支那野蛮到了极点？

“盛唐”
“唐人街”
唐(618–906)，1000多年前。在欧洲被称为前期中世纪。
这到底是在说汉支那荣耀到了极点，还是在说汉支那耻辱到了极点？在欧洲最近的1000千年发生了什么？而在汉支那发生了什么？被反复攻击，被反复征服。是否唐人的意思就是傲慢的精神病原始人？

“甲骨文”
"5000年灿烂的文明"
但你若在支那谈论最近的1000年，你是要被抓的。
当汉支那傲慢地叫喊5000年的时候，到底是耻辱还是荣耀？

“长城，汉支那勤劳智慧的结晶”
为什么你的征服者蒙古人，满族人，不用去筑那让你骄傲的长长围栏？为什么他们不用去筑围栏，却可以征服你？

“四大发明”
你看看你周围，到底有多少发明在深深地影响你的生活，其中有多少来自汉支那那几亿谎言者？
这到底是在说汉支那伟大，还是在说明它自己劣等？

“回家看看”
“回来吧，回来吧”
为什么你总在恐惧没有人回来？你不是家吗？不是盛世吗？为什么人们不是拼命往里挤，而是往外逃得让你恐惧？

“回家陪陪父母，人年老了容易感到孤独”
为什么有着最多数量的汉支那却是地球上最害怕孤独的一个物种？到底怎么了，汉支那？你们的数量不能解决你们的孤独问题？？？为什么那么具有讽刺性？是不是因为你们相互欺骗得多了，所以谁也不信谁，相互算计相互损害得多了，谁都防着谁，相互傲慢得多了，谁都担心被人家看不起？所以你们老了就只能守着自己就只能去奴役自己的子女？

“网友”
“XX朋友”
到底人人都是朋友，还是更象朋友名义的傲慢粗鲁的敌人？

垃圾桶写着：“我爱我家”
墙壁上写着：“爱自己的家园，注意清洁卫生”
这到底是说明汉支那爱家，还是无家可爱？
汉支那有家吗？在自己家里还要到处被驱逐？是否只有需要别人做什么的时候，才突然让别人有了家，去对家尽义务，那没有权利的义务，是吧？

“同胞”
“母亲”
“游子”
“祖国”
这到底是说明了别人在渴望和你团聚，还是实际上在拼命逃离你？
你是否在恐惧别人不认你这个慰安妇母亲？这个流氓猪国？
到底是你亲热到了极点，还是其实你根本不知道人与人之间该是什么样的关系？

“我们是自己人”
你是如何对待自己人的？是不是只有你想损人利己时你才用“自己人”这个欺骗性的词？

这汉支那是在展示它们的美好，还是在展示它们的邪恶？

生命可以被牺牲，死亡却不能被牺牲

在支那，很多年轻人，在“为了支那的獗起必须有人去做出牺牲”的名义下其权利与机会被牺牲掉了，而作为死亡的象征的老年人，却没有任何理由去把它们牺牲掉。

死亡不能被牺牲掉，而年轻的生命却可以。

汉支那的精神病。

牺牲，民族主义，爱国主义，汉支那的獗起

夹着尾巴过了上千年的汉支那想要翘尾巴。它们称之为獗起。

但必须有人去付出或做出牺牲。

谁去为汉支那的獗起而被牺牲掉或去做贡献呢？

是支那境内那些没有权利只有义务的苦难奴工。

那些为了汉支那的獗起而做出了牺牲或贡献的人，该称它们什么呢？即使不是英雄，也至少该是有功之人吧。

该如何对待英雄或有功之人？
奖励它们？鼓励它们？敬仰它们？给以荣誉？纪念它们？
还是，把它们当作下贱的牲畜？去让它们牺牲，让它们贡献，同时又在“为了汉支那的獗起”的名义下，把它们看得什么也不是？
这种所谓的獗起，到底是民族的獗起，还是土匪的猖獗？

这正是汉支那所谓的民主主义/或爱国主义的根本问题。

流氓，投降，与孝

关于孝的问题，谈了又谈。但并不能谈尽汉支那所有因此而来的邪恶。今日在此再举一例。

在我刚刚开始工作时，碰到一个女孩。这个女孩活得极度痛苦压抑，总想自杀。原因在于其家庭。她出身于地主家庭。她的爷爷奶奶被整，她的父亲因为那时还小，没有被拉去批斗，但自然逃不了跟着受罪。而她家庭受的欺侮与压抑，又变成了父母对她的要求，逼着她去为家庭挣口气。但家里穷成那样，学都上不起，挣气怎么挣呢?　但父母不管，反正子女有义务要为家里挣口气。（汉支那们看到这些，是不是觉得这故事实在平淡无奇？）

这女孩19岁就外出打工。没有挣到钱，不敢回家。后在外偶尔碰到一个来自同村的人（长辈）。那人当时就是欺侮她家的人之一。结果那人对这女孩所受的苦难毫无感觉，却凶狠地高高在上地训斥那女孩为什么不体谅家庭的苦难，为什么不回家为父母尽孝。那女孩看着家庭的仇人，惊讶得无言以对。（汉支那们看到这些，是不是还是觉得这故事实在平淡无奇？）

这现实让我长时间无法平静。

人为什么要来到这世上？来到这世上为了什么？
如果说人无法控制自己的父母不去肏屄而无法控制自己来不来到这世上，但人还是可以问一下，等自己来到这世上之后，人有没有权利去为自己的生活作些考虑？难道人来到这世上，唯一的目的就是去为了它们的父母？父母可能的确有苦难经历，但这苦难经历是谁造成的？是子女吗？如果没有那些欺侮人的流氓，会有父母的苦难吗？如果没有父母的怯懦，会有父母的苦难吗？而如今，却不去责备那欺人的流氓，不去责备那怯懦的父母，却责备起无辜的子女来了。那流氓的欺侮和父母的怯懦共同制造出来的问题，却要无辜的子女来解决。子女倒是解决途径。肏屄成了它们的解决途径。流氓不用被责备，懦夫也不用被责备。

所以，汉支那还需要去停止耍流氓吗？不用了！
汉支那还需要停止做懦夫去勇敢抗战吗？也不用了！
都不用了。
流氓可以继续耍，因为肏屄可以肏出另外一个人来承担责任，另有人来解决问题了。
懦夫可以继续做，因为另有人来承担责任，另有人来解决问题。
所以，为什么要肏屄，为什么要繁殖？因为需要有无辜的人来承担责任！

自己耍了流氓，或自己怯懦了，制造了苦难，怎么解决呢？肏屄！对于汉支那而言，肏出人来，问题自然就有了解决了。只要残忍地逼子女这些奴隶。

汉支那的这种特性，不只是在家庭上可以看到，在国际上也同样可以看到。
入侵者杀过来了，你当然有权利去骂入侵者或抗击入侵者，但你为什么要去慰安呢？你自己去慰安了，你的苦难，为什么不责备你自己呢？为什么你要用你的性交和繁殖来解决你的怯懦带给你的苦难？

乡亲父老，那些高高在上的怯懦的肏屄奴隶主们，它们为什么不能责备自己？为什么不能为自己解决问题？为什么它们要用肏屄来解决问题，用奴役无辜的后人来解决问题？这样能解决问题吗？

不只是单个因素让汉支那成为有着人类面孔的妖魔。孝，就是其中之一。

所有的汉支那，无论公的母的，统统该被阉割！

爱国主义与敌国主义，爱国者与爱国妖魔

汉支那爱国者们做什么？

* 极端自私，损人利己，厚颜无耻，傲慢凶暴，然后喊着爱国的口号来攻击受害者“人品有问题”“品德不好”，它们的受害者须受它们的攻击和惩罚
* 或者，干脆，因为为了国家，所以害人有理（但受害的不是它们，而是它们害别人有理）
* 或者，喊着爱国的口号去要求别人为这些爱国流氓们做些什么
* 或者以爱国的名义来做国际偷窃犯，耍国际流氓

汉支那爱国者们不做什么？

* 它们不会为了“亲爱的同鸨”去做些什么，更不会牺牲了自己去保护“亲爱的同鸨”
* 等到入侵者真的到来时，它们不为了同鸨而去战去死，而是第一个上去慰安，以保命

支那这个国家在汉支那爱国者们的无比丑恶的爱国行为下，已经变成了其它人的敌国。是需要对之进行抗击的敌国。


是汉支那的，一旦检查它们的实际行为，就可以发现，它们必是妖魔，　不论它们嘴上喊的是什么主义。

爱国主义与奴隶主义的区别

本来，这种基本的问题是不必在这里谈的，但对于汉支那，却必须从最基本的谈起。

真正的爱国主义，人与人之间的关系的建立是自由的平等的，建立起来的关系是权利与义务平衡的，双方都是在这种关系内不自由的。爱国主义的奉行者决不会允许国内有不公平的事，而当外敌来时，奉行者自己为别人挺身而出。

奴隶主义，人与人之间的关系的建立不是自由的，而是强加的，关系内的权利义务也不是平衡的，关系一方自由，而另一方不自由。奴隶主义的奉行者总试图去证明在国内损人利己有理，同时他们也是损人者，而当外敌来时，奴隶主义的奉行者决不会为了别人而挺身而出，相反，总是以“爱国主义”的名义去要求别人去为他们而死。

够清楚了吧。

这下汉支那的假爱国主义真奴隶主义就原形毕露毕露了。而且，汉支那的假爱国主义还是精神病的表现。

不爱敌国，与敌国战！

汉支那流氓们的“爱国”这个工具。

汉支那的爱国主义或民族主义，跟任何汉支那的道德一样，不能只从字面上去理解它，而必须从它对人产生的实际效果上去看其本质。
一切汉支那的道德，从来就是：我的道德，是你的义务。道德为我服务，道德是我的工具。简单地说，汉支那的道德，不是一种公平的公共准则，而是损人利己的工具。

国家是什么呢？国家是人实现自己利益的工具。人不是国家的奴隶。国家是人的工具。在一起建立一个国家的所有人，都从这个国家中公平地得到它想要的。得到多少，得到什么，与每一个人的付出相对应，而且机会平等。这样的国家，才是其国民的国家。

但汉支那的国家呢？也是一个工具。但它不是所有人的工具，而是其中的部分人的工具。那些爱国渣滓，在爱国的名义下，要求别人去为这个国家作牺牲。他们的理由是，因为这是你的国家，所以你必须爱这个国家，所以你必须为这个国家付出。但是，国家本身不是一个可以享有权利的个体。任何利益都是人的利益。要你为这个国家付出了，是为了谁的利益呢？是你的利益，还是那些以国家的名义来要求你付出的那些人的利益？一切汉支那的爱国渣，都是，“因为我口喊爱国，所以你必须付出（当然我是享受者了）”，“因为我口喊爱国，所以我害你有理，你必须因为我的爱国而受害”，“因为我爱国，所以我要你去为我而死”，而不是“因为我爱国，所以我去为你死”。对于汉支那的爱国渣而言，他们就是国。爱国就是爱他们这些渣滓。

如果那些爱国渣们认为，为了支那的獗起，必须有人去作出牺牲，为什么他们自己不去？？他们就这样地爱国？为什么他们不说，"我是奉行爱国主义的，所以我去为这个国家而付出", 或“我去为了支那而牺牲自己了。因为为了支那的獗起，必须有人去牺牲，我就这样去了。我建议别人也一起去为了支那而牺牲自己，但去不去，由别人自己决定。”为什么他们爱国，却不能这样？为什么他们的爱国主义都是要别人去付出？为什么他们要别人去受他们的“爱国害”？为什么他们不能让别人“因为他们的爱国而得到点什么”？

这才是根本问题。

跟汉支那的所有恶魔道德一样，他们的道德是要求别人的，而不是要求它们自己的。这就是为什么汉支那的一切美德都是极端的丑恶。

所以，那些爱国者，那些在爱国主义的名义下去要求别人去作牺牲的恶魔们，那些借口为了什么獗起，借口为了什么国家荣耀的人，都是一些极端厚颜无耻的自私鬼子。我在支那遇到过的任何一个爱国魔鬼都是这样一副嘴脸：极端自私，极端损人利己，还要举起道德来傲慢地粗鲁地约束别人或攻击别人。

我也有爱国主义。我的爱国主义是：考虑了我的公平权益并保护我的公平权益的国家，是我的国家，我也爱这样的国家，必要时，我为它作奉献。不考虑我的公平权益的，以爱国的名义来刻毒残忍地欺侮我的，这个国家不是我的国家，若这个国家把我当敌人来损害，那就是我的敌国，我与敌国，战，而不爱。

现在支那境内的汉支那受害者们，意识不到自己在爱国主义的名义下在受害，意识不到，损害自己的利益的国家，不是自己的国家，对这样的国家，不是爱，而是该战，他们现在既不能为自己的公平权益而战，等那天入侵者又来了，他们同样也意识不到要为自己的权益而战，因为他们已经习惯于被自己的国家欺侮了，习惯到已经意识不到那是欺侮了，任何人来欺侮他们，被自己亲爱的同鸨，或外来的入侵者欺侮，他们都误以为是道德的。

这种爱国主义下的汉支那还有很多机会再次去当伪军，再次去当慰安妇。

假爱国主义与真精神病

汉支那的爱国主义、民族主义，自然与真正的爱国主义毫无关系。它不只是一个汉支那式的颠倒的道德，而且还是一种汉支那式的精神病。

因为，汉支那的爱国主义，在意的不是汉支那的利益，而是在国际上别人怎么看支那。这是汉支那式的精神病。

记得5000年，却记不得1000年

怪物民族汉支那自然是很怪的，到处都是怪。

汉支那到处喊叫5000年，以此来感觉自己高人一等，以此来蔑视别人，以此来高高在上，以此来傲慢粗鲁。

但如果你问问他们最近的1000年，他们却不记得。

５000年都记得，最近的1000年却不记得。

怪物汉支那够怪的吧？！

亲爱的敌人，爱国主义的奴隶

汉支那总在喊“亲爱的同鸨”，同时，又总在把别人当作敌人来损害，憎恨和欺侮。

虽然那些爱国者们是汉支那这个邪恶种群中最邪恶的一群，他们又总在高喊爱国主义。

为什么这么自相矛盾呢？

不要以为这是汉支那的聪明。其实，这是汉支那的精神病。很多时候，他们做的说的并不是仔细思考过后在安排好的。但他们所做的，所说的，对于别人而言，却是带着严重损害的欺骗。一边把你当敌人来憎恨和损害，一边把你叫做亲爱的同鸨，你怎么办？一边高喊爱国主义，一边损害你，同时还用爱国主义来约束你奴役你，你怎么办？

从中，我看到的是汉支那的过去，为什么他们有这么多的亲爱，这么多的爱国，还要去跪几百年。而且我还看到这个精神病恶魔民族的将来，他们还有更多的机会去继续下跪。一个能够在入侵者面前有尊严的民族不能是一个有严重精神病的民族。

极端罪恶的屄与极端美德的屄

你能跟汉支那公开讨论屄吗？%100你将被呵斥，“不道德！”“肮脏！”“下流！”或“流氓！”甚至你会受到威胁，“给巴掌你吃！”
看样子，屄在汉支那心中，是与极端地不道德的东西联系着的。你甚至谈都不能谈它。

但是，在汉支那，又有一个极端地美德的东西，叫做孝。

但要有孝，首先要有父母与子女的关系。
而若仔细检查的这关系来源，却离不开屄。
自然生产时，所有的子女都是从屄里出来的。所有的人也都是由肏屄肏出来的。
但是否人因此而生来就肮脏罪恶？如果是，父母为什么要去做那肮脏罪恶的事呢？如果父母做了，该惩罚谁？惩罚那无辜的子女，还是惩罚那做了罪恶之事的父母？
但为什么实际上，惩罚了子女，而奖励了父母？

是否，极端的罪恶产生了极端的美德？极端的美德来源于极端的罪恶？于是，要有美德，必须先去做那罪恶？如果是，那还是美德吗？那还是罪恶吗？

的确非常地奇怪。
同样是那个屄，一方面联系着极端的罪恶，另一方面却联系着极端的美德。
当然，几千年来，汉支那是从来不会把这二者联系起来一致地解释的。汉支那在那上面所做的一切，都是掩盖孝与屄的关系，这样就好把同一个东西，既说成是极端的罪恶，又说成是极端的美德，以掩盖汉支那美德的极端邪恶的本质。

极端丑恶无耻的汉支那道德！

人杰地灵与粪坑屎堆

汉支那喜好自称人杰地灵，以此来说明自己多么地高等于别人，以满足他们不平衡的病态心理状态。

但实际上呢，汉支那的行为，只把支那变成了一个大粪坑。而北京汉支那的行为，又把北京变成了支那这个大粪坑里的最臭的一堆屎。

大粪坑与臭屎堆，这就是支那及其兽都。

我们都有一个家名字叫昌平同胞集中营

Ｉ　love china wholeheartedly because china loves me with concentration camps. We all have a "home" called chinese concentration comps against dear chinese folks.

I love china because china loves us with concentration camps and hatred!


I love china because china loves us with concentration camps and hatred!

I love china because china loves us with concentration camps and hatred!I love china because china loves us with concentration camps and hatred!


I love china because china loves us with concentration camps and hatred!one home = concentration camps built by chinese against themselves
one dream = dream (nightmare) of being expelled or deported from the "home" called china (支那)


I love china because china loves us with concentration camps and hatred!

HAIL TO THE TRUE HEROES!!Toshiaki Mukai and Tsuyoshi Noda!

感激地狱，为地狱而自豪

不论你在支那活得如何，你必须感激，为你所得到的一切而感激不尽，好像你所得到的一切本不该属于你。而且你还必须自豪，为支那的城市高楼和公路而自豪。

但若你认为你的权利得不到承认或尊重而气愤，那你就要被狠狠地威胁了：还没有把你押去昌平呢！
你还想你的权利？你还不满足没有被押去昌平集中营？你还抱怨？
这是地狱！你不知道吗？从地狱里你还指望什么？愚蠢！你该感激不尽地活着了！因为没有被押去昌平！

好像，去昌平集中营才是你本该得到的“权利”，而其它一切都不是。所以，你没有去昌平，就是你得到了本不该得到的，所以你就必须高兴地活着了！

所以，活在支那，你就必须为你的地狱而自豪而感激，同时，时时牢记，那是你的地狱，你没有被押进去就已经够庆幸的了。因为你本该进去。

支那，这个竖起了很多高楼的地狱。

缺少对事实的尊重，缺少平衡的考虑，是这个“优秀民族”的根本的问题

如果汉支那能够尊重事实了，它们就能够发现自身的问题，就能够纠正自己的问题。但若缺少对事实的尊重，它们除了"优秀"之外还是"优秀"，除了继续病态的关系及病态的精神之外，还是病态。

如果汉支那能够平衡考虑各方权利义务了，它们就不会相互不尊重，不会总在同类间内斗，而且斗不出一个公平的结果。如果它们能够平衡考虑各种利益了，它们也就不会象最劣等的民族那样认识和“解决”利益方面的问题。

这问题是根本的。但却不是根源。这个问题的来源是不平等的汉支那关系。邪恶的汉支那政治关系导致邪恶的精神状态。

周恩来与汉支那

有个关于人民的好总理敬爱的周总理的一个著名的智慧故事。

当有外国人问周总理，支那的银行里有多少钱的时候，机智的周总理回避了这个问题，而是说了一通什么支那的银行多么地有信誉之类的答非所问的话。
而且支那国内一片叫好声。真不愧是人民的好总理哪！

那个外国人问的问题很实在，你国内有多少财富去让人民享受，你的人民吃什么，穿什么，住什么，而人民的好总理周恩来，及整个汉支那群体关心的是外国人怎么看我们。对于汉支那而言，这是个比吃饭穿衣更重要的问题。

精神病民族与精神病总理。

妖魔汉支那的例子之一：傲慢的家庭妇女

在支那时，经常碰到这种家庭妇女，它们对年轻人高高在上，傲慢，粗鲁，好像年轻人必须受它们的管束。但是她们却没有工作，它们连工作都找不到。
但为什么连工作都找不到的家庭妇女却能够在有工作的年轻人面前高高在上？是否连工作都没有人的更符合价值？
而实际上，它们高高在上，它们傲慢粗鲁，凭的是她们的年纪。
也就是说，一个人年纪比别人大了，即使它没有工作，就算别人有工作，它也可以在别人面前傲慢，粗鲁，好像它们是统治者。好像别人必须由那些实际上寄生在家庭中的废物来管理，来支配，来约束。

为什么汉支那之中为出现如此怪现象？废物在能够自立的人面前高高在上？

汉支那邪恶的年龄地位秩序导致这种傲慢粗鲁的邪恶的怪物。邪恶汉支那的又一证明。

汉支那的爱国魔鬼们，谁是你们的敌人，谁是你们的朋友？

请看：http://www.nytimes.com/2010/06/03/business/global/03foxconn.html　
After Spate of Suicides, Technology Firm in China Raises Workers’ Salaries
By DAVID BARBOZA
Published: June 2, 2010

SHANGHAI — Stung by labor shortages and a rash of suicides this year at its large factories in southern China, Foxconn Technology said Wednesday that it would immediately raise the salaries of many of its Chinese workers by 33 percent.　
...

（我读到这些，依然感到心寒。并不太久之前，我就现实地处于那种境地！或者应该说，比那更残酷的现实就发生在我身上！不同的是，我所在的单位不是给外国品牌生产产品，而是在国营企事业为亲爱的猪国的内需而生产产品，是“在自己的工厂里为自己的国家生产产品”，“领导”是兽长，不是外国老板们。在那里，什么都是“自己的”，但是就是没有自己的权利，也不准考虑自己。在一切都是“自己的”国家里，没有自己。有的只是“自己”名义下的刻毒、憎恨、粗鲁、凶暴和残忍。）

如果汉支那的爱国流氓恶魔们真的爱国，为什么它们不能为自己的“亲爱的同鸨”争取高一点的工资呢？为什么要看着“亲爱的同鸨”去自杀，去罢工？它们不是在支那自己的“亲爱的的猪国”里吗？为什么在这个亲爱的猪国里，在爱国渣们的爱国下，在慰安妇母亲的奶头上，在盛世的傲慢中，要去自杀----用那来表示绝望透顶，用那来表示最后的抗议？

汉支那爱国魔鬼们，谁是你们的敌人，谁是你们的朋友？
那在支那到处都听得到，到处都看得到的“爱”，在哪里？
你们的爱国，爱的是谁？
是否你们只爱你们自己呢？那一切所谓“亲爱”，“同鸨”，“统一”，“崛起”，是否，其实，都是用来和外商勾结合伙压榨自己的亲爱的同鸨的借口？其实都是你们疯狂谋私的工具？其实你们最看不起的，最讨厌的，最厌恶憎恨的，最想粗鲁对待的，是否正是那些绝望去自杀的“亲爱的同鸨”？你们在你们的爱国行动中，第一想要做的，是不是去灭绝它们，那些你们的“亲爱的同鸨”？

在汉支那，越是攻击别人多么地恶的，越是标榜自己多么地好的，在现实中，越恶。那些汉支那爱国流氓恶魔们就是例子。它们统统都是同鸨压榨者，统统都是同鸨欺侮者，那就是它们的爱！

汉支那爱国渣们其实是最大的卖国者，是最大的汉奸。汉支那的现实。

为什么大陆汉支那总要想着统一？

原因之一，是因为它们对同鸨充满了憎恨，它们总想在榨干了同鸨之后驱逐同鸨，但它们担心不断的驱逐之后，总有一天会没有亲爱的同鸨给它们驱逐了，于是它们内心充满了恐惧，于是它们总要想着去统一，以继续有同鸨给它们憎恨和驱逐。

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反华就是反邪恶

反华有错吗？
你要回答这个问题，你就必须回答“反邪恶有错吗？”

如果你认为反邪恶有错，那你就会认为反华有错。如果你认为邪恶应该被反，那你就应该认为华该被反。

华是什么？
华就是精神病态。
华就是心理障碍。
华就是倾斜的不平衡关系及不平衡精神状态。
华就是傲慢凶暴的流氓伪军，流氓慰安妇。
华就是极端的自私刻毒凶暴和极端的贱奴相合在同一个人身上。
华就是昌平同胞集中营。
华就是“弄死你就象弄死只鸡”。
华就是“你欠揍”。
华就是受害者流氓恶魔。
华就是欺善怕恶。华就是看到善良的人就象遇到了极好的欺侮人的机会。华就是在不必怕别人的时候极端疯狂自私恶劣而且还高高在上地有理。华就是暴力面前忘记了一切地屈服。
华就是八两秤。
华就是注水肉地沟油毒牛奶。
华就是在生意中不讲平等公平，而是应用三十六计，设陷阱，以损人利己为赢。
华就是耍尽一切手段，以不公平对待别人。
华就是到处骗人或到处乞讨的傲慢的中原优越者。
华就是饿死几千万的“自然灾害”。
华就是亩产十万斤的科学论文。
华就是对“尊、贵、王、霸、傲、威”的人生追求。
华就是“吃得苦中苦，方为人上人”。
华就是“二十四孝”。
华就是尊老欺幼。华就是“爷爷似的”“孙子似的”。
华就是“肏你妈”“肏你奶奶”“肏你祖宗”“肏你祖宗十八代”。
华就是两套对立的道理，一套为自己，另一套为别人。
华就是欺诈成性，永不可信。
华就是害怕事实，害怕真相。
华就是在自己的邪恶面前永不认错。

不该反华吗？
华就是该被反！

反华就是反邪恶！华就是邪恶。

提醒一下其它民族

我在谈论汉支那，但切莫认为你的护照或身份证上写的民族身份不是汉族就以为你不是汉支那了。这里的汉支那是指具有汉支那特性的人。而具有汉支那特性的人未必只有汉族。

既然不只是汉族才有汉支那特性，为什么我还称之为汉支那而不另外用一个名词，如支那性，东亚性？原因是，这一特性，来源于汉支那，若你不把古今汉支那放在一起来研究，你永远也无法理解现代的汉支那特性。所以，称之为汉支那特性，还是恰当的。只是要把“具有汉支那特性的人”和你护照上写的民族身份区分开来。你的护照上写的，可能是汉族，但你可能已经从汉支那特性中摆脱出来了，而不再是汉支那了。你的护照上写的可能是满族，但你却可能已经不是400年前的满族了，而是十足的汉支那了。具有汉支那特性的人，大致地，就是日常讲汉支那语的人，不是你卡片上写的民族身份。

分清了这一点后，如果你真的感觉汉支那特性很邪恶，那你就要反思自己，是否自己身上也沾染有汉支那邪恶性。

不必为老年人的死去而悲伤

假设在1000B.C.，人类突然不用去死了，每个人都可以无限期地活下去。

到了现在2010A.D.，人类会是如何的一种状况呢？

人们会有飞机吗？能够在一天或两天之内从这个大陆到达另外一个大陆吗？
会有汽车吗？会有火车吗？人们能够赶几十公里去上班再赶同样的路在当天下班回家吗？
会有火箭吗？
会有互联网吗？人们能够在几秒钟之内发信息传到另外一个大陆吗？
会有手机吗？人们能够走在路上和相隔遥远的另外一个人通话吗？
会有电话吗？人们能够不用见面就说话吗？
会有电视吗？会有电影吗？
会有抽水马桶吗？人们会不用半夜跑出去大小便又不用闻大小便的臭味吗？
会有电灯吗？
会有电梯吗？

我不认为在假设人类不会老死的情况下人类会过上这样的生活。原因是，人的自我更新能力，不论是生理方面的还是精神方面的，远远不如代间更新能力那么大。即使是牛顿吧，让他活一万年，他会在贡献了重力理论之后又为人类贡献相对论吗？

原来，人类的老和死对于人类的进步而言，是那么地重要！

创造了人类的自然是那么地智慧，它让人类生，又让人类老，让人类死，以让人类活得更好。

如果老年人曾经作过贡献，我感谢它们。但不论老年人是否曾经作过贡献，我并不为老年人的死去而悲伤！它们死了，人类才可以活得更好！

地沟油是什么高等油？

听到有人谈论支那大陆在吃“地沟油”。我不知道那是什么东西，但听那名字，感觉不是什么好东西。

但让人奇怪的是，这个傲慢的自称高等优秀的物种，怎么如此爱吃人家不喜欢吃的东西，难道这正显示了它们的高等？？？

还有象注水肉、毒牛奶、毒大蒜、毒鱼、毒大米、大便臭豆腐...

这些都是些什么高等食品适合于汉支那这个高等物种来食用？

“没问题！不用担心！到时候自然到账！”

跟汉支那打过交道的人，或许碰到过这样的事情，它们存心欺诈，却伪装得绝对可靠。当它们答应你付款时，而你不相信，如果你有疑虑，它们会很不耐烦又很鄙视你地对你说，“啊呀！没问题！不用担心！到时候自然到账！”听起来，好像你不相信它们是你这个人可鄙，卑下，你要被它们看不起。但若你真的因此而自责自己过虑，而若真的相信了它们呢？很有可能，那货款怎么也不到账。如果你追查，它们逃不过去，就说，“再去查查”，然后告诉你“是其中某个环节出了问题，这回货款绝对没问题了，一定到了”。如果货款真的到了呢？那就立即证明它们自己的“可靠”和你的可鄙。

跟汉支那做生意，有过这种经历吗？

"0.3元/分，足时"

想起在支那大陆电话亭旁看到过的标牌："0.3元/分，足时"。

我对支那的电话如何计时收费，并不清楚其细节，只是听到有人抱怨过，“怎么才买的电话卡，没打多少电话，卡上就没钱了呢？！”

这"0.3元/分，足时"到底说明了什么？为什么要特别指出“足时”？
想必人们也心里清楚。

既然秤有八两秤，为什么计时就没有50秒算一分钟的计时？或40秒算一分钟的计时？这高等的优秀的美德的爱国的聪明的汉支那还有什么干不出来（除了好的事情外）？

母亲，游子，同胞，与精神病

支那大陆的汉支那鬼子们喜好自称母亲，称大陆之外的汉支那为游子，以套用汉支那邪恶之极的“中华民族的传统美德”去绑架和高高在上地奴役大陆之外的汉支那。又喜好称人家为同胞。但是，即使那些关系都不是精神病人的胡话，它们又说明了什么呢？

母亲，游子：游子从母亲的子宫里被生出来。
同胞：从同一子宫里被生出来
母亲和游子，同时又是同胞，于是，母亲必须从它自己的子宫里被生出来。

谁能从它自己的子宫里被生出来?
这优秀的高等的杰出的伟大民族汉支那没有精神病，是吧？！

回地狱看看

想起汉支那的两首歌，一个是“回来吧，回来吧，...”，另一个是“回家看看...”.

不论歌词的最初含义是什么，这两首歌被汉支那用来绑架逃出去的人。因为对于汉支那而言，回来，或回家，是你的义务，是并不需要理由的义务，你逃出了魔掌，你被逼走了，也要用这义务把你绑架回来。

可是，那所谓的家，是什么样的家呢？
同鸨集中营，歧视性政策，凶暴，黑毒，傲慢，霸道，粗鲁，精神病，遣送，遣返，驱逐，相互欺诈，相互损害，陷害，...
那时地狱！

但是，你想回地狱吗？你认为有必要回地狱去看看吗？去看看那些妖魔们怎么地病态和邪恶？

自豪，亲热，傲慢，粗鲁，内斗

把这几个词放在一起，你也许会感觉怪怪的。怎么去理解那些自相矛盾的词呢？
但若你知道这几个词是用在汉支那身上，你也许就感觉很“自然”了。

汉支那对自己的民族身份充满了自豪感。它们自豪于“我们都是虫国人”！它们的精神状态需要让它们自己感觉高于别的民族。

汉支那碰到同样来自支那的鬼子有种亲热感，因为它们不必试着去理解与它们所不同的人了，也不必被别人难以理解了。

但它们对同样来自支那的鬼子非常地傲慢，倾向于用“作为虫国人所必须尽的义务”去约束别人，去要求别人，去统治别人。它们不能与别人平等，不认为别人有自由，不能尊重别人，不能礼貌对待别人，就因为别人也被认作是虫国人，那下贱的虫国人。它们不认为别人有权利，它们只认为别人有义务，而它们就是给别人傲慢地施加义务的，它们可以因为你也是虫国人而对你喝叫、喝令、或训斥，就象暴君对待它们眼里的贱民。

别看它们因为在历史上被外族人惩罚得多了而对外族又怕又敬，对外族人礼貌得很，但它们对“亲热的”有着同样的“自豪的”支那身份的同鸨却傲慢粗鲁无比，好像别人因为被它们认作了同疱就必须受其控制，必须受其管束。

受到了傲慢粗鲁对待的同泡自然不开心，而受到了愚弄和损害之后再受到黑毒攻击的同狍更是生气，于是，以后若再碰到亲爱的同鸨时，就立即起心理反应，要把亲爱的同狍当作流氓恶鬼妖魔来防备和斗争。

这就是汉支那妖魔。