鲁迅的故乡

几年前，有次出差去绍兴，注意到路边有块大牌子，写着“...鲁迅的故乡...”.

出了车站后，发现去目的地公交车要绕很远的路，而一时又没有出租车。此时围上来几个机动三轮车，其中一个问了我要去哪里后，开了价，我嫌太贵，结果那司机一副鄙视的样子，“大男人，还计较那么几个钱！”

我好奇怪，
他不也是男人吗？他开那么高的价，不也是在计较那么几个钱吗？为什么他这个“大男人”就可以计较，而我就不能？
被假设成了“大男人”，就不能计较了吗？要“小男人”才可以计较吗？
还有，男人“大”吗？

这种事每天都在支那各个地方发生着。你若被假设成是“小的”，你没有权利，只有义务为“大的”别人。若你被假设成是“大的”，你也没有权利，只有义务为“小的”别人。两种对立的道理同时成立，矛头都指向你，无论哪种情况，你都要受攻击。有时，即使是双方是同一种身份。

在支那，为了用“汉支那理”来理直气壮地损人利己，对于没有大和小之区分的，要区分出大和小来。假设有了大小区分后，就是“大的有权利，小的没有权利却有义务”，或“大的有义务，小的没有义务却有权利”，两套对立的道理供它们灵活应用。然后选择性地执行这种不平等也不公平的权利和义务进行单向攻击。无论你处于何种情况，都要受到攻击。甚至都是同样的人，同样的身份，一个有权利进行计较，一个却没有权利计较，其中的一个有理由攻击另一个，用的却是同样的“身份假设”。

同一类型的汉支那邪恶还有：在冲突中，骂对方 斤斤计较，小心眼，不宽容，心胸狭窄，等等。

既然已经在冲突中了，为什么只有一方可能是斤斤计较的？骂人的人自己不也在计较吗？不也是小心眼吗？不也是不宽容吗？不也是心胸狭窄吗？同样的事，为什么它们自己就可以，而别人却不能？

这一类邪恶，用一句话概括，就是，你没有权利做同样的事。我可以损害你，而你却不能防卫或反抗。
同样的事，发生它们自己身上，它们有汉支那理来说成是好的，或无错的，而发生在别人身上，就有另一套汉支那理来傲慢地攻击。
汉支那从来不能正确地骂对方不公平，然后去寻求公平。

对于汉支那而言，它们在冲突中只有身份区分，身份假设，和身份攻击，和在道德名义下的权利剥夺和义务施加，而没有平等的权利义务及公平考虑。

汉支那的5000年没有发展出公平，而只发展出来两套对立的恶理供恶魔汉支那作恶和攻击。无耻无赖的精神病妖魔民族汉支那就这么丑恶，就这么罪恶，就这么邪恶。而且还是傲慢地高高在上地邪恶！

汉支那恶理，和汉支那恶行，配合起来作恶。

我看要是鲁迅还活着，他会对支那彻底绝望！

（注：那些开三轮车的，未必是绍兴本地人。我写这篇，不只是在说绍兴人，而是在说整个汉支那族。）